般若台。
    四个小沙弥，每人拿着两个蒲团，分成两组摆放在般若台上。
    其中一组只有一个，另外一组却有七个。
    那单成一组的蒲团靠近登上般若台的阶梯，而另外一组的七个则远离阶梯，明显分成了两个阵营。
    那七个蒲团也并非排成一排，而排成了两排，前二后五，座次分明。
    摆放好蒲团之后，四个小沙弥相互对视一眼，确定没有纰漏之后，没有丝毫犹豫，径直走下般若台。
    不一会，枯荣大师一行人来到般若台，沿阶而上，登顶般若台。
    走过那孤零零的蒲团之后，枯荣大师与魏武一左一右，盘膝坐到前方的两个蒲团之上。
    本观、本相、本参、段正明走到第二排蒲团前，空出左首第一个蒲团，然后从左至右依次盘膝坐下。
    段誉这次倒是没犯浑，没有坐到左首第一个蒲团之上，而是站在了段正明身后。
    经过魏武的提点，进步还是很明显的。
    继子也是儿子，该教也得教。
    众人坐下之后，谁都没有说话，静心等待大轮明王鸠摩智的到来。
    段誉就像是孙悟空附体一般，一会儿动动手，一会儿动动脚，好像浑身都是都是虱子。
    好在没等多久，就听见一串脚步声传来。
    般若台下，本因的声音响起。
    “明王法驾，请登临般若台。”
    “方丈请。”
    一道彬彬有礼，温和谦逊的声音响起。
    回话之人就是吐蕃国师，大雪山大轮寺主持，有大轮明王之称的鸠摩智摩智。
    鸠摩智信中咄咄逼人，透着一股蛮横无礼，但听声音却丝毫听不出强横霸道的感觉。
    人和猪果然是有差别的。
    猪一直是猪，而人有时候却不是人。
    猪只有一面，而人有千面万面，所以说人心难测。
    也不能片面的用好人和坏人，去形容一个人。
    当然只要与魏武作对的，都是坏人。
    这点必须明确！
    十几个踏上台阶的脚步声响起，很快本因与鸠摩智等人的影便出现在般若台顶。
    只见鸠摩智年纪约莫五十岁上下，身穿明黄色僧袍，布衣芒鞋，神采飞扬，脸上隐隐有一层毫光流动，熠熠生辉。
    最引人注目的当属那双眼睛，深邃清澈，透着无尽智慧，好似经历了无尽沧桑，看透了世间一切。
    这卖相，这气质，什么话都不用说，往那一站，就是得道高僧！
    队长，别开枪！
    呵呵，是我！
    哎，是我！
    这鼻子，这眼睛，这脑袋瓜子，那几千年才出一个呀！
    像这形象，小偷小摸啊、不法商贩啊、地痞流氓啊，不用演，往那儿一戳，就行了。
    几千年就出这么个东西！
    都是有天赋的！
    鸠摩智身体微躬，双手合十，和声道：“吐蕃国晚辈鸠摩智拜见前辈大师。”
    “明王有礼。”
    枯荣大师双手合十还礼，轻声道：“明王请坐。”
    “多谢前辈。”
    鸠摩智一撩僧袍，盘膝坐下。
    本因走到枯荣大师身后，盘膝坐到空着的蒲团之上。
    魏武看了看鸠摩智，又看了看他身后的十几名随从。
    只见那十几名随后俱是鼻高目深，耳大口阔，相貌狰狞凶恶的外藩人。
    两者对比之下，更显得鸠摩智法相庄严，威武不凡，如同能降服修罗夜叉的菩萨罗汉。
    魏武嘴角微扬，心道：“鸠摩智是懂宣传的！
    这家伙要是在后世，一定是个营销大师！
    太知道，如何包装突出自己了！
    找了一群恶鬼般的人物来衬托自己，有想法，有创意！”
    鸠摩智看向枯荣大师，缓声道：“有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空。”
    枯荣大师眼底闪过一丝惊讶与钦佩，心道：“不愧是让西域天竺高僧推崇之人，盛名之下无虚士，竟然一语就道破了我所参苦禅的来历。”
    世尊释迦牟尼当年，在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。
    据佛经所言：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。
    茂盛荣华之树意示涅盘本相：常、乐、我、净。
    枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
    如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
    枯荣大师面壁参禅数十年，将枯荣禅功，修到了半枯半荣的境界。
    若是正常发展，他再面壁几十年，也不一定能修到“非枯非荣、亦枯亦荣”的大成境界。
    可是魏武带他体会了“非枯非荣，亦枯亦荣”的境界之后，最多三年，他便可登临此境。
    数十年苦修不可忽略，但关键还是魏武带他体验的那一刹那。
    天才是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。
    但百分之一的灵感往往是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。
    修炼也是一样，没天赋，再努力也白搭。
    枯荣大师刚想开口称赞鸠摩智，一旁的魏武抢先开口了。
    “明王不愧是德高圣僧，佛法精深，深明禅理，在下佩服。
    我心中有一疑惑，烦请明王解答。”
    他也不给鸠摩智拒绝的机会，直接问道：“敢问明王，何为菩提树，何为明镜台？”
    鸠摩智登上般若台的时候，就注意到魏武了。
    魏武英俊潇洒，气质超群，如同黑夜中的皓月，让人根本无法忽略。
    无法忽略的原因还有一个，那就是他坐在枯荣大师的身边。
    这说明魏武的地位极高，甚至与枯荣大师，不相上下！
    鸠摩智和声问道：“请问阁下是？”
    魏武刚要开口回答，一旁的枯荣大师开口了。
    “这位是我的师弟魏武，天龙寺俗家弟子，法号欢喜。”
    听到魏武是枯荣大师的师弟，鸠摩智眼中闪过一丝好奇与疑惑，双手合十道：“欢喜大师有礼。”
    鸠摩智虽表面彬彬有礼，其实根本没把魏武当回事。
    权当他背景滔天，所以能拜入天龙寺，成为枯荣大师的师弟。
    论起背景，他鸠摩智一生不弱于人，做事何须向他人解释。
    吐蕃国国师，大轮明王，可不是摆设！
    甚至鸠摩智丝毫不掩饰蔑视，光明正大的表现出来，装作没有听见魏武的问题，直接不回答。
    此举暗含的意思也很明显，就是是魏武还不够资格，跟他坐而论道。
    ……