当离石被禁卫军带着去了城主府，刚要进门，就看到了二米多高匾额上面写着“桓府”。

    离石这才开始仔细打量这座城主府，确实修建的比羌秦梁城里府邸豪华气派的多。

    长长的白色砖墙一眼望不到边，而大门的高度达到了六米之高，白色围墙高达4米，离石站在门口显得的小了一些，门口两边摆放了两只比马还高大的神兽“貔貅”。

    离石对跟随的侍卫说：

    永嘉城，都是我的了，这桓府的门牌，就不要了，换…改天找工匠雕一条黑龙上去。

    离石便走进城主府，结果一个人在城主府转了半天，都没有找到主厅，但也领略到南朝世家权贵的建筑风格，走几步就弯诞的木廊，再走几步就是挖出来的曲水池塘，面积大的就像小湖，在上面划小船都没有问题。

    再踏过木桥，过石桥，登重阁，又翻假山，走了一个多小时，居然没有重复的景色，面积不见得特别大，但感觉院子非常的大。

    直到侍卫来请他去主厅休息时，离石还没有游览完所有景色，当他被带到主厅休息时，春花正向外走。

    春花有些疲惫的说：

    主上，奴奴今天忙坏了，累出了一身汗，奴奴先去洗澡啦！

    一会可要等奴奴一起吃饭，不说了，奴奴先走了。

    说完就走了，跟在她身后的红发异族高个侍女护卫着春花离开。

    东方不败低头偷瞄转身离开的春花，心里却在不停告诫自己，这个女人千万惹不得。

    离石走进一千多平方米的主厅，让侍卫把最新的简报拿来，等离石在高椅上坐好，拿起简报看了一会，便让侍卫拿笔墨和笔记本来，端起侍卫刚冲泡的清茶，喝了一口，便闭目回思。

    子曰：君子之仇十世犹可报！这是当年离石看完《南京大屠杀》后，专门找的复仇依据。

    他现在还能清晰记得：

    春秋时，公羊曰:“九世之仇犹可报乎?”孔子曰:“王道复古,尊王攘夷。十世之仇,犹可报也!”

    想起这段话的前半句是出自《公羊传·庄公四年》

    原句是：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”

    上下文的内容是：齐襄公的前九世伯伯齐哀公因为纪侯进谗言被周天子烹煮了。到了齐襄公这一代，他就把纪国给灭了，然后把这个时代的纪侯杀了。

    这句话是公羊评价齐襄公的作法，认为齐襄公是为国复仇，所以不但九世可以复仇，百世也可以复仇。

    当时的规矩是五世之内可以复仇，所以公羊在之后又说了一句：

    “家亦可乎？

    曰：不可。

    国何以可？

    国君一体也。

    先君之耻，犹今君之耻也。今君之耻，犹先君之耻也。”

    也就是说国仇可以百世追杀，家仇不可以。

    这这让他想起了，小日本在民国时，埋下的国仇，民国灭了，新中国建立，以国家计算，这才一世，离百世距离太远、太远，所以报仇的依据有了。

    为了解百世仇人小日本，他又专门搜寻了一些小日本的发迹扩张史的黑历史。

    他不由的回忆起前世搜索的关于小日本的资料，打开侍卫拿来的笔记本，开始回忆背写前世的小日本发迹史：

    大约公元三世纪中叶，大和国兴起于本州岛中部，到了五世纪，大和国征服日本其他其他各部，建立起日本第一个统一的国家政权。

    此时的中国处于极不稳定的南北朝时期，大和政权开始南朝称臣纳贡。

    南朝经历宋、齐、梁、陈四朝，前三朝都与日本国有外交往来。

    中国一旦内乱，别的民族就会趁势崛起，此时，大和只是一个奴隶制王朝，建国后，最高统治者也只是“大王”，而不是日后的“天皇”。

    公元478年，南京城来了一群身材矮小的使者，他们就是倭国人。

    这是刘宋政权开始与“大和国”两国的第一次往来，后来宋文帝刘义隆在位，倭国实力大增，新王珍希望刘宋政权赐予节制六国政权的权力。

    也就是现在整个朝鲜半岛跟日本国的军事都归他管，南朝刘宋没有同意，只册封他为“安东大将军、倭国王”。

    倭王武继位后，刘宋政权势微，便答应了倭国之前的请求，但消息带回倭国后不久，刘宋就灭亡了。

    后来萧道成建立南齐，倭国派使者前来道贺，并询问此事是否算数，南齐一口回绝，至此两国再无任何交集，直到南梁建立，同样的事情又发生一遍，还是无果。

    五世纪在位的五位倭国王赞、珍、济、兴、武都与中国有外交往来，这在《宋书》、《南齐书》、《梁书》中都有记载。

    后来由于册封之事，两国直到隋朝才再次开始往来。

    唐朝时，日本已经开始脱离中国朝贡体系，大和国开始正式自称“天皇”，认为他们才是天下的中心。

    这一时期日本还是处于古坟时代，对外扩张成为这一时期日本的主要活动。

    中国处于魏晋南北朝时期，而小日本也结束了邪马台时代，进入古坟时代（250年-592年），写到这里，离石备注“你停下发展的脚步，敌人却不会停下等你！”

    250年，大和国兴起于本州岛奈良盆地东南部。

    当时统治者大量营建古坟，遍及除北海道以外的日本全境，故称“古坟时代”。离石写到这里，又备注“原来小日本还在奴隶社会！”

    古坟的分布基本上遍及除北海道以外的日本全境。

    一般分为前期、中期、后期。

    前期约为3世纪中叶至4世纪末，墓室多为竖穴石室，墓葬中随葬大量铜镜。

    中期约为5世纪，其主要特征为坟丘的规模增大、出现陪葬墓、多随葬长条形石棺和铁质护甲以象征权力。

    后期约为6世纪，其特征是前方后圆形坟消失、墓室为横穴石室、马具成为权力的象征、集群坟开始出现。离石又备注“小日本已经出现了马匹！”

    大和政权是以近畿大和地方为中心的全国性的中央政权，日本进入奴隶社会。

    而五胡乱华，北方汉人南渡，有一部分汉人逃至朝鲜半岛，又被大和民族渡海劫惊到曰本列岛，中原文化慢慢开始影响和渗透到大和民族，大和民族才建立起另类的奴隶制国家。

    “大和国”建立起类似商、周的奴隶制国家。

    氏姓制度作为“大和”政治体制的核心，“部民”制作为生产的主要组织形式。

    “氏”表明出生地区，职业或门第;

    “姓”则是朝廷给予的尊称和“氏族”身份的表示;

    “氏姓制”是世袭制度；备注“有点像阿三家的种姓制度！”

    部民制即奴隶制，大化改新后被废除。

    3世纪，大和国征服了日本中部大部分地方，其首领最初称为大王，最后才改称天皇。

    传说率军从日向进入大和的磐余彦，就是首代天皇--神武天皇。

    4世纪中，大和国入侵朝鲜半岛南部。

    391年，征服百济和新罗，败于高句丽。

    5世纪初，大和建立起日本列岛第一个统一国家政权，实现全国性的政治统治，进入了“倭五王”时期。

    421年，倭王护向南朝宋皇帝朝贡。

    428年，倭王珍向南朝宋皇帝朝贡，获封“安东将军倭国王”的封号。

    之后的倭王济、倭王兴、倭王武继续朝贡，获得南朝册封。

    到倭王“武”时，倭国便决定脱离册封体制，与中国王朝诀别。备注：“大和民族终于开始单干，幻想着以小吞大！”

    5世纪中期，畿内部族间内战激化。

    6世纪初，发生大规模地方叛乱，史称“盘井之乱”。备注“要是能穿越，此时是腰斩大和民族崛起的大好时机！”

    继体天皇统一畿内东部各部族，葛城臣、平群臣、大伴连、物部连在斗争中逐一失势。

    朝鲜半岛的新罗、高句丽势力扩张，威胁百济、日本在朝鲜南部的扩张。

    大批大陆移民流入日本（备注：可能也有少量汉人工匠）。

    皇室和地方贵族间的矛盾不断激化，侵朝战争给人民带来灾难，引发了人民的反抗。备注：“造反平民是主力军，是炮灰！”

    回忆到这里，离石才了解到大和民族一直有对侵略外扩的传统，从骨子里就是中国的未来死敌，根源可能就是这个大和民族。

    538年，百济圣明王遣使向大和国钦明天皇献释迦佛金铜像一躯，经论若干卷，佛教自此传入日本。

    想到这里，离石猜测，前世的南韩，极有可能是百济人的后裔。

    6世纪后期，部民制开始瓦解，朝廷内部新旧势力之间的斗争日益加剧。

    苏我氏和物部氏，势力逐步扩大。

    苏我氏掌管财政，积极吸收外来思想和文化，主张崇佛，以图统一全国的思想，加强皇权。备注“聪聪的一休出现了？”

    物部氏掌握军事，主张维护氏姓制和部民制，信仰原来的氏神，反对崇佛。

    想到这里，离石又猜测，天照大神应该就是大和的氏神。

    587年，永明天皇去世，苏我马子和物部守屋展开了殊死搏斗，物部氏失败灭亡，苏我马子取得对朝廷的控制权。

    苏我马子立泊漱部皇子为天皇，即崇峻天皇，崇峻天皇不甘心成为苏我马子的傀儡。

    587年（用明天皇2年）4月，用明天皇去世。

    大连物部守屋欲拥立穴穗部皇子即位。

    同年6月，大臣苏我马子先下手为强，奉炊屋姬（敏达天皇的皇后，即后来的推古天皇）诏，杀死了穴穗部皇子。

    同年7月，苏我马子与群臣商议后，决定消灭物部氏，组成了由诸皇子、诸豪族的联合大军。

    联合大军进攻在河内国涉川郡的物部守屋的居所，经过一番苦战，物部守屋被射杀，联合大军获胜。

    物部氏就此没落。

    同年8月，苏我马子拥立泊濑部皇子即位，即崇峻天皇。炊屋姬成为皇太后。

    崇峻天皇即使即位了，政治的实权仍然在苏我马子手中，崇峻天皇感到不满。

    公元592年（崇峻天皇5年）10 月4日，有人向崇峻天皇进献了一只猪。崇峻天皇拔出发笄，刺进猪的眼睛，说：

    “总有一天要像砍掉猪头一样，杀死我所憎恨的人。”

    并且崇峻天皇开始多设兵仗，有异于常准备动手。

    苏我马子听到消息后，开始警惕崇峻天皇对他的憎恶，指使部下东汉直驹暗杀了崇峻天皇。

    此时的大和民族与中华文明已经没有朝贡关系了。