东海储粮公司，是崇明县政府控股的企业，占股70%。

    tA粮油参股，占30%。

    东海储粮，取东海面积广袤、虚怀若谷之意，寓意广阔的胸襟。

    东海广且深，由卑下百川。

    这是一家非营利性机构，承担着对粮价削峰填谷的重任。

    粮价低的时候，东海储粮会以保护价收购，避免谷贱伤农。

    粮价高的时候，东海储粮会以平价抛售，平抑物价。

    向华强赶到东海储粮时，店门前已经聚集了几十名运输司机，他们都想把手里的银行券换成粮食。

    大米，面粉，玉米，菜籽油，花生油，大豆油，白糖，红糖，棉布！

    品种虽然不多，却让老百姓感觉无比踏实。

    其实，东海储粮的储存品种是水稻，小麦，玉米，菜籽，花生，大豆，白糖红糖，棉花。

    之所以出售成品，是为了方便百姓。

    向华强转了一圈后，向同伴问道，

    “哥几个，要换成粮食吗？”

    “换个屁啊，难道你想背着粮食去拉土吗？”

    向华强还是不放心，问道，

    “万一粮食被换完了，怎么办？”

    叫驴子指着那一排排高大的建筑，颇为感慨的说道，

    “你自己看看那有多少粮食，像这样的仓库，每个乡镇都有一座。据说存储了上百万吨的粮食，估计够全县人吃大半年。走吧，咱们耽误了太久了，时间就是金钱！”

    “走吧！”

    向华强离开后，东海储粮又迎来了一群人，其中包括县长郑西坡，崇明发展银行行长刘安民，东海储粮总经理徐熙娣，除了陪同人员，还有魔都来的几位领导。

    一位操着川省口音的领导爽朗说道，

    “土方子也能治大病，你们没得储备金，搞得也蛮不错撒！”

    刘安民小心翼翼的说道，

    “领导，粮食就是我们的储备金！货币理论其实没什么难的，只要让老百姓手里的钱能买到东西，不大幅贬值就行了。我党曾经不也拿花生、花生油当过储备金吗！”

    抗战时期，由于花生原料多处于八 路军控制下的抗日根据地，花生油是根据地除盐之外的第二出口商品。并且，花生作为除盐之外的第二大储备物资，为根据地的经济平稳起到了重要作用。每到秋季，一些较大的油坊会协助根据地政府平抑物价，收购、承储花生、花生油；如果物价上升，政府就安排承储主体出售花生、花生油来回笼货币，平抑物价；反之，如果物价下降，就增发货币，收购物资。

    “哈哈哈哈，是有这么档的的事。”

    大领导扭过头来，看向其他几名随行人员，

    “有啥子启发没！”

    几人面面相觑，其中一个说道，

    “我们可没有那么多的粮食！”

    “那就想法子筹集！”

    “是！”

    大领导看向郑西坡，

    “胡董事长在不在？咱们必须去拜拜码头！”

    郑西坡将大领导拉到一旁，压低声音，

    “司令员，董事长去了香江，他在那里挖了两个坑，准备埋人……”

    此刻，几千里之外的胡振华，没由来的打了个喷嚏。

    “是谁在念叨老子！”

    谢志宇扭过头去，假装没看见。

    斯图尔船长的提议，不但谢志宇意动，连胡振华也心动不已。

    毕竟，薅羊毛可以使我快乐！

    但是，胡振华还是有些纠结，按照他的规划，谢志宇应该去西南发展，越是混乱的地方，越有机会！

    大量的败兵即将南逃，正是谢志宇扩充势力的大好时机。

    再过几年，米国就要对南猴子挥舞大棒，这场战争，前前后后持续了20年，如果运作的好，那捞取的好处可海了去了！

    如果谢志宇留在保安县，最多弄一两个师的装备。

    不过话又说回来了，蚊子再小也是肉！

    “志宇，我想听听你的想法。”

    谢志宇这才回过头来，他早有腹稿，立即回答道，

    “古语有云：一鼓作气，再而衰，三而竭。既然是表演，当然要选择人多的地方。”

    他指的是在西方募捐的事。

    现阶段，谢志宇风头正盛，欧米人对孤胆英雄极为崇拜。

    这与他们的文化有关。

    从历史文化角度看，欧洲受到历史上众多骑士文化的影响，骑士往往以勇敢、独立的形象出现，单枪匹马挑战强敌，这种传统在一定程度上塑造了对孤胆英雄的崇拜。

    米国作为一个移民国家，早期拓荒者们在面对艰苦的自然环境和未知的危险时，不得不依靠个人的勇气和能力去开拓生存空间，也强化了对孤胆英雄的推崇。

    从经济的角度来看，西方推崇自由经济学，他们认为，靠市场这只看不见的手，足以调节经济。那么这只看不见的手是什么呢？

    是每个经济个体追求利益最大化，而形成的集合。

    从价值观角度，欧米文化强调个人主义，重视个人的价值和成就。

    孤胆英雄凭借自身的力量、智慧和勇气去战胜困难，实现目标，符合这种个人主义价值观。他们被视为独立、自主、勇敢的象征，代表了人们对超越自我、突破困境的向往。

    中国传统文化与欧米对孤胆英雄的崇拜有很大不同。

    在价值观方面，中国传统文化更强调集体主义。注重个人在集体中的价值和贡献，提倡团结协作、众志成城来克服困难。例如面对自然灾害，中国人往往齐心协力共同抗灾，而不是依靠某一个孤胆英雄。

    在英雄观上，中国传统文化中的英雄往往具有家国情怀和奉献精神。他们为了国家、民族和人民的利益挺身而出，而不是单纯为了个人成就。如岳飞、文天祥等民族英雄，他们以忠诚和大义为核心品质，依靠的是众人的支持和共同的奋斗。

    从历史发展来看，中国古代的重大成就多是集体努力的结果。如万里长城的修建、大运河的开凿等浩大工程，都是无数人共同劳动的结晶，而非孤胆英雄的独立壮举。

    这种文化上的差异，在战场上的体现尤为明显。

    比如需要炸碉堡时，中国战士为了集体的胜利，会毫不犹豫的牺牲自己。

    而西方的士兵眼见打不过时，要么逃跑，要么投降。他们并不觉得这是可耻的。

    所以在棒子半岛战争中，联合国军有钢铁洪流，而志愿军有钢铁意志。

    孰胜孰劣，结局已经说明了一切。

    胡振华哈哈大笑起来。

    尤先科的募捐，每一天都有成百上千万米元的资金进账。

    必须趁着谢志宇风头正劲，好好捞一笔好处。

    “志宇，我支持你的决定，不过这个地方你可能待不久，最好派人到西南去建立一处根据地，为退却做准备。”

    “是！”

    胡振华想了想，接着说道，

    “会哭的孩子有奶喝，你初来乍到，身边除了100多败兵，身无分文。在这种情况下，你要学会化缘。主要对象有三个，第一是当局，别忘了，你是大领导亲自晋升的中将师长，本地驻军援助你一两个团的装备，不过分吧？”

    “第二个对象是香江的鬼佬，你驻扎在宝安县，与他们形成犄角之势，这对保卫香江是很有利的。那帮鬼佬最擅长找人替自己挡枪，你这送上门来的肉盾，鬼佬怎么可能拒绝。不过，你不能主动上门去求他，要讲究策略。”

    “第三个化缘的对象，是本地的士绅地主、买办商人。多派人吓唬吓唬他们，就说如果守不住，他们的田地会被充公，财产没收，人也会受到审判。看他们怕不怕！”

    谢志宇听了，伸出大拇指，

    “董事长，论挖坑，还得是您呢！”

    胡振华把脸一沉，喝道，

    “胡说八道，我这是对他们进行救赎！否则等百年之后，老祖宗非大耳刮子抽死他们！”

    这个解释，令谢志宇耳目一新。

    没错，敲诈…向他们募捐，是为了让他们免于九泉之下不得安宁。

    凡事都讲究师出有名，这个提法，很有说服力。

    挖坑小能手胡振华颇为遗憾，

    “可惜，暂1团的那群二货被抓了，不然，又可以让他们发光发热。”

    谢志宇不以为意，

    “二货遍地都是，一抓一大把，我才来三天，周围的牛鬼蛇神听说我‘唯才是举’，纷纷投奔，独1师别的没有，乌龟王八还是有几只的。’”

    “快跟我说说！”

    胡振华动了收编的心思。

    用这些流氓混混来搞腐化，贼好使。

    但胡振华很快就打消了这个念头，原因嘛，就是此时是粤省，完全可以用四个字来形容：民不聊生！

    这里贫富差距巨大，社会财富集中在少数官僚、资本家和地主手中，广大农民和工人阶级则生活困苦。土地兼并严重，农民失去土地，被迫成为流民。

    加之货币贬值严重，人民的生活水平急剧下降，许多人挣扎在死亡的边缘。

    除了百姓的生存危机，社会上还有两大毒瘤：毒品、赌博。

    粤省由于地理位置特殊，临近港澳和西南地区，成为毒品的重要转运地和销售地。羊城有大量的烟馆，吸毒现象十分严重，不仅损害了人民的身体健康，也对社会风气造成了极大的负面影响。

    社会上 赌博成风，从清朝末年开始，粤省的赌风就日益猖獗。更有甚者，政府实行官准“公赌”政策，使得赌馆遍地开花，严重影响了社会的稳定和人民的正常生活。

    整个社会就像是剧烈膨胀的气球，一碰就要爆。

    胡振华实在没兴趣再出手，他又和谢志宇商量了小半天，动身去了香江。