“以事实为依据，以法律为准绳。”

    “不冤枉一个好人，也不会放过一个坏人！”

    再加上随手就是一句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这样一句足以封神的诗句。

    不断蹦出的经典语录，让现场的众人，终于知道姜圣为什么会被称为玄圣先师了，听他讲话似乎每一句都能带给人启迪。

    冉雍主修法家圣道，又是司寇府的大司寇，负责洛邑的稳定和治安，亲眼看到眼前这个年轻人，因为法家圣道而引动了圣道长河。

    然后又看到这位少年掌控局势，轻松的化解了一场民众的骚乱，心中忽然生起一股酸涩、沮丧和无力感。

    他终于有些理解，为什么玉板上那么多人，会说自己读书读了那么多年，都读到狗身上去了。

    在这样的人面前，你真的很难不产生沮丧，甚至羡慕嫉妒的情绪。

    而对于景清来说，或者说对于国子监和大虞朝来说，姜逸越优秀越好，最好能够成为半圣、亚圣，甚至像孔圣那样的至圣。

    一旦姜逸达到这样的成就，那大虞朝就会安然平稳的继续发展下去，天下就不会乱，妖族的耻辱也会得以洗涮。

    顺便自己收藏的那些藏品，也会随之升值。

    美哉~~

    只可惜的是，姜圣这首新诗，题在了墙壁上。

    人群的中马陵和芸娘，则是一脸欣喜和激动的看着姜逸，恨不得拍着胸脯跟人家说，那是我兄弟，那是我的小郎！

    唯有祁航又嫉又恨，恼怒万分。

    “我等拜谢姜圣！”

    “婢下拜谢凤南伯！”

    浩然正气入体，反应过来的民众纷纷向姜逸行礼。

    见到如此情形，姜逸心中也是不由的松了口气，知道事情总算是圆满解决了。

    正在他刚想要挥挥手，让大家都各回各家时，人群中突然有个年轻人站了出来，只是不等他靠近，就被司隶校尉拦了下来。

    那人也不硬冲，搁着司隶校尉，对姜逸喊道：“姜圣，大虞朝封国燕地乐衎，意向姜圣问道，还望姜圣成全！”

    问道？

    姜逸脑筋飞速旋转，一段记忆也随之浮现。

    所谓的问道，是这个世界一种常见的求学方式，起源于当年孔圣未成圣时，曾三次问道于道家天尊，道祖老子。

    与问道相对应的，还有一种叫做论道。

    如果说问道是进学请益，以一种较低的姿态，向上求学的话，那论道就是两种不同的圣道，为了各自的理念而进行争执和对抗。

    儒道诸子百家，各种理念和思想层出不穷，在各自的领域内都各有建树，但是相互之间理念不同，相互争执也是难免。

    不同儒学分支，甚至是同一分支内，也往往会发生各种争论。

    就像是那殷述的杂家圣道，就是于乱局中锤炼圣道，而这种圣道与姜逸的理念不合，于是为了自保破掉了他的布局。

    这其实也算是一种圣道之争。

    现在这位燕地乐衎，说是问道，当是为了求学而来。

    向自己求学？

    姜逸本能的就想要拒绝，但是瞬间就明白这不合适。

    自己是玄圣先师啊，无论对方要请教什么，自己知道还是不知道，但是至少也要听听对方的内容才行。

    否则这么多人看着，自己直接拒绝，那刚刚努力营造的偶像形象，就要塌房了啊！

    哎，没办法，有了流量之后，就会有偶像包袱，这是必然啊！

    姜逸挥了挥手，让司隶校尉将那乐衎放了过来。

    这人也就二十多岁，长相颇有些儒雅的气质，就是皮肤略黑了些。

    身上的衣服是低劣的麻衣，而且已经磨损的厉害，显然非勋贵世家出身，是平民身份。

    在他的背后，还背着一个鼓鼓囊囊的东西，也不知道是什么玩意。

    不过此人众人围观，却丝毫没有局促之感，反而举手投足之间自有风范，让人倍增好感。

    “学生乐衎，见过姜圣！”

    走上前来后，乐衎再次行礼，然后说道：“姜圣才华、胸襟，衎敬服之，然刚才姜圣之言论，衎尚有不解之处，还请姜圣解惑！”

    “请讲，本圣试解之！”

    “姜圣言，以事实为依据，以法律为准绳，此当为一国律法之基础，方可不冤枉一个好人，也不会放过一个坏人！

    然我们都知道，社会分有不同的阶层，公卿王侯天然就高于平民一等，我们又如何保证您说的这些，能够实施呢？”

    这个问题就有些尖锐了啊，其本质是直接对准了当前的社会制度，阶级的不平等性。

    简单来说，有些类似于陈涉喊出的那句“王侯将相宁有种乎”了，这种一种民众自我意识的觉醒！

    姜逸也不由的严肃了起来。

    如何回答这个问题，已经不是能否为乐衎解惑的问题，而是关系到当今社会制度的问题。

    自己今天所说的话，一不小心就会成为社会动乱的根源，也会成为统治者忌惮的目标，很可能会为自己惹来杀身之祸。

    推动社会进步姜逸并不反对，但是因为推动社会进步，就让他舍生取义，姜逸还没有这个思想觉悟。

    姜逸沉思了一下，这才开口说道：“上古之时，巫妖两族称霸大陆，人为刀俎我为鱼肉，人族不过是奴隶和圈养的食物，及《洛书》天降，人族秉承天运，开启民智，由三皇五帝引领人族于逆境中崛起，那个时候人类随茹毛饮血，衣不蔽体，食不果腹，但是古人依旧认为那是最好的时代。”

    “后夏商周三代，人族逐步驱逐巫妖两族，建立了礼乐制度，万邦来朝，人类遂由蒙昧状态，走向了文明盛世，礼仪之邦。及至三圣立教，我大虞朝立国，人类礼乐之盛，已然有辉煌气象。数万年来，每个时代的人类都有局限性和不足，但是人类却一直在进步，文明一直在发展，大虞朝也不例外，也有不足但也一直在向好的方向发展。”

    由古及今，先承认问题，再肯定发展，这是套路，姜逸顺手拈来，之后这才引入正题，谈及关键 。

    “你问问的问题，无非是律法如何能够跨越阶层，保证公正和公平的实施的问题。我现在要告诉你的是，想要完全的公平和公正，是难以实现的，因为再好的律法，也是由人来实施的，是人就有感情就有倾向。

    就像是方寒的父母，他们明知道自己的儿子，并非是无辜惨死，可那是他们的儿子，他们依旧会心疼和惋惜，想要为自己的儿子报仇，这不是阶层的问题，而是人性的问题！”

    乐衎疑惑问道：“那您的意思是，律法永远用法保证公平吗？那法家圣道岂不是永远无法趋于完美，达到至圣的状态？”

    这个问题肯定不能点头，否则修法家圣道的人，都要打上门来了。

    法家圣道可不是名家那些人可比 ，这是真正的显学，儒生众多，实力强横，甚至是在秦国已经占据了主导地位。

    那要怎么回答，才不至于得罪法家，又不至于让世人失望，同时还要体现自己的水平呢？