刚刚不费一兵一卒拿下朝歌的姬发，正按照与帝辛的不约之约，妥善管理朝歌城子民，并命人好生收殓帝辛和妲己自焚而亡后的遗体。

    但此时从天幕见到自己的大周，将会因为分封制，在未来只存续两百七十多年就灭亡，神情顿时凝重起来。

    姬发自语道：

    “我们之所以能够灭商，极大原因就是借助了众多诸侯国的帮助。

    如若分封制行不通，这些诸侯又怎么会臣服我大周？俸我大周为共主？商朝的那些军队和遗老贵族又如何能够妥善安抚？”

    姜子牙在旁说道：

    “此时所有诸侯都已经通过上苍知道了分封制无法长久，诸侯们应当也能理解武王你用其它办法封赏他们。

    至于用何种办法，不妨多等等上苍的明示，看看后世王朝是如何妥善制定国策，延续国家长治久安的。”

    姬发也只好多等等了……

    ……

    大禹和众部落首领们，对夏商周三朝加在一起超过一千多年，结果却都是如此表现，个个都持以失望态度。

    “唉～后世这几个王朝还不如我们这个底蕴尚浅的时代，奴隶制和分封制都是他们的权宜之计，不加改变注定会是这般下场。”

    皋陶摇了摇头道：

    “千余年的岁月，动荡时日远多过安宁，不知有多少子民和氏族消失在其中。

    若是这千余年能稳定下来发展，人口、技艺、疆域，不知能增进多少。”

    ……

    【而在周幽王这段历史中，还出现了一段烽火戏诸侯的记载。

    其言周幽王爱妃褒姒不爱笑，幽王为博褒姒一笑，竟胡乱使用天子号令，点燃烽火集结各诸侯拱卫。

    可是当诸侯们到来后却并不见敌人来犯，居然只是周幽王戏弄他们来博取褒姒一笑。

    见此法有效的周幽王，又多次故技重施来博褒姒的笑容。

    如此反复后，各诸侯们再也不听从天子号令了。

    于是等到外敌真的入侵时，周幽王的烽火再也召不来诸侯援兵，因而导致周幽王被杀，国朝灭亡。

    可是这段传闻仅仅只能当做传闻。

    因为不合理之处实在太多。

    此举分明毁坏国家根基，何故能引得褒姒发笑？身为天子的周幽王又如何会不明白其中危害？竟还屡次三番施用。

    并且烽火传递信息的速度和距离局限太大，与记载出入太多。

    诸多疑点，只能让后世对这段史料记载持怀疑态度。

    也或许是这段史料的作者，借此对当时周朝的礼乐崩坏做隐喻。

    但实际真假如何，已不得而知。】

    西汉，司马迁。

    将案牍和空白竹简搬到室外的司马迁，一直都在全神贯注地记录天幕显示出来的历史。

    从天幕显示五帝到夏商周的历史，相当一部分与他编纂的《史记》吻合。

    司马迁也已经意识到天幕，或者说后世的人们，正是通过他编纂的史记来了解历史的。

    而天幕对烽火戏诸侯这段历史提出的疑点，也让司马迁意识到了自己的疏漏。

    五帝夏商周，这些朝代的年月与汉朝相隔太过久远。

    史记的编纂极大程度上是依靠他归纳总结历朝历代史料典籍，以及他亲自去民间各地走访采风后，基于父亲司马谈已经编纂五年的基础上，他又用了十三年时间，一点点归纳并严谨甄别，才最终成就的史记。

    但是再怎么严谨，终究还是没能甄别出所有纰漏。

    既然后世是依靠史记得知汉朝以前的历史的，那么史记就必须要更为严谨才足够可信。

    否则逻辑不通的记载多了，后世恐怕就不会将他的史记作为正史。

    不仅烽火戏诸侯这段要寻找更多的史料加以纠正，史记通篇他也要严谨甄别再严谨。

    哪怕余生所有时间都耗费在了这上面，但只要史记能够作为正史，让后世看到他们的由来，看到自己民族的由来，看到两千余年来先祖们和大汉当下所有的辉煌与成败教训，那他的一生便是极有意义的……

    【周幽王被杀后，犬戎外族被诸侯们联合击退，并立被周幽王废除的原太子宜臼为王，称周平王。

    为了防备外族再次轻易威胁国都，周平王迁都于洛阳，称洛邑。

    而这段国都被外族攻破，天子被杀的屈辱历史，让后世将周朝区分为了两部分。

    以周幽王被杀为节点，周朝前二百七十五年称为西周，周平王继位后的五百一十四年，称为东周。

    如此区分的另一个重要原因，是从东周开始后，分封制的先天制度弊端开始突显。

    诸侯国们之间不断开始相互攻伐吞并，天子的权威再也无法有效制止这种自相残杀，也无法再号令诸侯们一致对外，解决外族掳掠人口侵占国土的严重问题。

    甚至诸侯们连天子的直辖土地都开始侵占，天子彻底失去了神性。

    原本一千多个的诸侯国，也渐渐经过频繁和漫长的战争，聚合成了几十个大诸侯国。

    而在这段时期内，虽然各诸侯国频繁相攻，但是主要目的并非不死不休，而是让周边小诸侯们臣服于自己，使其国家受自己支配，承认其霸主地位。

    并且诸侯霸主们发动战事，还得打着匡扶周室的名号，是为尊王攘夷。

    如此即便小诸侯们战败也会得到仁义相待，国民们不会成为奴隶，也不会被施以苛政重税，且还拥有一定的自治权。

    因此诸侯们之间的战争相对克制。

    军队也大多是由农民组成的，农忙时不可发动战争，要等到农闲后相互约定时间。

    对于派兵布阵也要遵守相应的礼节。

    开打前要摆出一样的阵型，要等双方准备妥当，不可以偷袭，不可以让第三方插手，不可以屠杀重要的生产力量，对方兵卒被打伤没有战斗力了，就不准第二次下手，要救治其伤势。

    并且如果一方已经败逃了，就不准过度追击。

    作战过程一切讲究公平。

    讲究我战车比你多，兵卒比你多，公平对决下你打不过我，你就应该臣服于我。

    战败诸侯们也认可这样的道理。

    虽然失去了一些诸侯权力，但国内子民依然照旧生活和劳动。

    在这种相对文明争霸过程下，战争对子民和国家带来的伤亡并没有太过严重。

    而后世人也将这段相对和谐的争霸时期，称为春秋。

    但是随着小国相继被吞并，大诸侯战败的代价变得难以接受了。

    大国间的战争也开始变得更为激烈起来，伤亡剧增。

    但也由此相继诞生出了春秋五霸。

    最为强大的诸侯国代天子以令诸侯。

    但是由于小诸侯实际存在于大诸侯内部的原因，诸侯霸主的国力并不能实际转化为碾压之势，所以霸主地位持续的时间并不长，属于你方唱罢我登场。

    由前到后分别是：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王??。

    也有另一种记载为：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。】