石中在九幽冥界里继续着他的参详观想，对于这阴煞气息浓烈的地界，他很少去感知其他，真就一个劲儿地跟着感觉走。去追寻捕捉天道法则力量的源头。

    当然他那意识海中，现成的意识形态流转，一些个从前未曾了悟明白的问题，自不而然的浮出水面，使之意识海里波澜起伏，大有天道法则又得玄机来。

    石中触及到了一个他从前并未深刻思考的问题，那就是“人生在世究竟有何意义？”虽然他也曾偶虑心思过，这个从未有人解析完全的天哲理念。

    但他并未当作其探究修习天道的主旨，因为他认为，这种玄乎其玄的奥义深哲似乎并没有多少智慧结晶，整天去考虑这样一个问题，莫若潇洒走一回，去往天地宇宙间看风景来得实在。

    然现在他了解了生死轮回事，心神脑海意识魂灵以及真我身在，尽皆向着永生不灭之方向前进，他不得不去思考这天哲理念的玄奥。

    若是没有活下去的动因，又何谈什么探寻修习天道法则！吸收力量源泉又有什么必要？只看日出月起，再看日落月息，山川异域雄关漫道，江海湖泊，美人如花又有什么意义！？

    时过境迁皆归尘土，九幽具有灭绝时。时空长河会塌缩，一切皆是真实与虚无的纠结，混吃等死都没有意义。这就是存在，存在也是无意识的虚无！

    石中一时陷入沉思，自在九幽冥界里有如禅定宗师般，盘坐冥想，身周虚空法则环绕，进入到一个无我无物无真我无诸般的佛门般若境界。

    九幽，乃是指寰宇最低处，与最高处的仙界是互相对应的存在。

    所谓天有九重天，地有九重地，“九幽”之数意在思哲理解，幽者幽静，幽暗隐藏之意。非是寰宇真像实际位面时空全景来。

    而九幽中的九字，乃是因其是数字单数之中最大数，于数理中彰显尊贵，有“极限”之意，故冠名为九。九幽自然就是指地底最深最深处，与那极高界面相对，成一极低位面地方界域。

    人死后，灵魂会在肉身里逗留月余，期间人还没有意识到，自己已经死去！

    到了五七之日，即人去世后的第五周周日时，灵魂才会感知到与肉身本体脱离的变化，意识到自己已经死去。然后会在阴差鬼使的看押下，回到家中与亲人作最后的告别。

    另一种说法是，人死后，其灵魂会在家停留七天，所以有头七之说。到了第七天回魂夜的时候，魂魄才会相信自己真的死了！然后飘扬在家里虚无空间，或者是于附近的半空之中，等待招引。

    其实无论什么说法都对，因为人之魂灵脱离肉体时间有长有短，且刚离开承载灵魂的肉体，魂灵迷糊不清，若不是修真习武，或是文思敏捷者，很难适应这种状态。有那虚弱至极的魂灵甚至于会因为不适应，而烟消云散。当然不是灭绝，而是为阴曹地府阴煞气息所引，瞬间移动而至这一位面时空中，有如磁力链接，速度惊绝。

    而灵魂本是经轮回法则，存在阳世界面躯体上，作为所身之主宰的一种非物质存在?。看不见摸不着，非有起绝大能之修为，或是天生阴阳眼神者不可得见。

    灵魂一旦久离躯体，躯体即是死亡。没有回天之力，或是起死回生灵药，接通意识海中生物电流，便再难操控这身躯。

    灵魂，于世人思想中，也常用来比喻起主导和决定作用的因素。即人脑指挥中枢意识。

    在世间很多宗教思想中，灵魂常被认为是人类自然及物质的组成部分，居于人或其他物质躯体之内，并对之起主宰作用。

    期间亦可脱离这些躯体，而独立存在。但躯体必须要有法护持，否则很容易出现差错而失去对躯体的控制权。

    仙界有名的八仙之一，铁拐李，他之身体原本是个十分魁梧壮健之人，成仙之前模样俊逸酷帅，不跛不拐。

    只因他修行有成，神游太虚境，于天外天遨游畅爽，与仙人论道忘时，才得几天时间没回归肉身来，便被仆人误以为是死了！就一把火烧了他的肉身，他却还不能怪罪于人，只能自认倒霉。

    在鸡鸣天亮之时，急匆匆的寻找到一个刚死不久的老乞丐之身，便寄存了灵魂意识在这具身躯中。

    因他意识海留存真我之意，修行之法诀尚存在，又不愿强夺他人之舍，或是另寻法子重新寄魂其他身去，一心皮囊非是真我意，便是占据了这具尸身，修行得道果，位列仙班，成为八仙之一。

    然这位面世界里，不同的宗教和民族对于灵魂有不同的解释。因意动而形动，自然产生不同空间事物，这却也符合观察者理论来。

    灵魂多被视为没有实体的人类意识，在生人寿命数理终绝时，死之后，脱离躯壳，于阳世尘间之人的理解认为，是相对迷信的产物。这却不是信与不信那么简单事。

    尽管有很多人将其视为唯心主义下的虚构。但有许多世人科学家，都在尝试用科学的手段证实灵魂的存在道理。就西方世界伟大的科学家爱因斯坦等人，也对灵魂事有着自己的理解和不同看法?存在。

    灵魂摆渡其实就是修行方向问题，主动称为修行，被动即为灵魂摆渡人所牵引，入幽冥地府，牛头马面，黑白无常干的差使，其实就是灵魂摆渡这么回事，只是西方世人喜欢讲这灵魂摆渡者的故事罢了！

    而魂魄灵力修持有加，原生为人，死后为鬼，修行得道是谓神仙，非人得道者为妖，妖行道修偏，歪心邪思者是魔。这些个区别?在于，他们的起源，属性和社会角色扮演。

    在古代神话世界中，神者通常指的是天地的创造者，或是具有最高力量的化身。就如盘古大神，女娲娘娘等。

    而神仙，一般则是指通过修炼，所成之后，达到长生不老境界的凡人升华者。他们常居住在高山流水仙灵气息浓郁之地，拥有长生不老的特点。人若得道，便可成仙。

    神和仙的区别，在于神的地位更高，被视为至高无上的存在，掌管着人类命运和天地宇宙的运行，是人类崇拜和信仰的对象。石中所修天道，其实也是神道，只是有意识修为，所成名为天道而已！

    而仙则是通过修炼达到长生不老境界的人，他们在人间施行奇迹，保护人类免受灾难和疾病的侵袭。

    神的形象往往是拥有神圣之力的形象，具有无穷无尽的力量和能力。

    而仙则多是青春永固，长生不老者，他们多为年轻、美丽、神秘的形象存在，拥有神奇的能力和仙力?。

    相比之下，鬼则是指人死后，身躯灵源枯竭，无窍得归的灵魂了！

    一般情况之下，多有可能会进入到幽冥界域，入六道轮回所，或转世投胎再世为人。

    但是在一些个特定条件下，鬼魂也是可以通过修行，而成为鬼仙的！

    至于妖和非人类生命体，通过一系列的修炼得成道果，自然属于妖的范畴，而妖修炼至大成亦称为魔。

    所谓魔，世间通常指的是那些力量强大到可以被称为魔的存在，比如牛魔王，大鹏魔王，心魔，色魔，血魔，天外邪魔，夜魔，吞天魔王...等等。

    一般都是些歪门邪道，却具有大神通本领者，他们不守天道法则，乱世胡作，弱肉强食，凭实力占据寰宇一域，自名得意非凡。

    总之，至高无上者为神，人若修行长生得道则为仙，人若殒命则为鬼，非人得道为妖，妖修炼大成则为魔?。

    回眸自观，人体宇宙观点认为，人体内部的各个器官，组织，细胞等等微观结构，与宇宙中的宏观结构，存在着某种说不清道不明的玄奥神秘联系。

    人体与宇宙在结构，功能和运行规律上都具有高度的相似性，甚至可以说是一种相互映射的关系。华夏上古《?黄帝内经》有提“?天人合一”之思想，以及西方世界古希腊哲学家?，毕达哥拉斯亦有观点认为。人体与宇宙的结构和功能相似性。

    且现实空间里，科学研究也表明了！人体内的细胞结构与宇宙中的星系结构有着惊人的相似性。

    细胞内的细胞核、?线粒体等结构，与宇宙中的?恒星、?行星等天体在形态和功能上呈现出一种奇妙的对应关系。这种相似性并非偶然，而是大自然运行规律的必然体现。这也是石中所修习天道法则力量的基本概念，是其天道法则的基础所在。

    每个人体的细胞，都可以被视为一个独立的“星球”，每个器官则是一个复杂的“星系”，而整个人体则是一个广袤无垠的“宇宙”。人体内部的复杂性和宇宙的广阔性，以及它们之间的相互联系和影响，甚是玄奥，石中修习，自然是要将自身微观小宇宙，衍化生成一方天道大宇宙去。

    他之所以要思考“为什么活着，活着有什么意义”是为了将自身人体宇宙观，在哲学上促使深入思考，使自己在宇宙中的地位和价值显现，解悟出自己与自然之间的关系。有一种理解神性与人性的新视角，有助于更好地领悟信仰的内涵和意义，得成所信。

    浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。

    悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。

    漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

    字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

    (《回前诗》清·曹雪芹)