南朝梁武帝时期（502 —549 年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为《千字文》。

    除周兴嗣版《千字文》之外，另有《续千字文》（侍其良器着）、《新千字文》（高占祥、赵缺着）等不同版本的《千字文》。《千字文》以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。宋明以后直至清末，《千字文》与《三字经》、《百家姓》一起，构成了我国人民最基础的“三、百、千”启蒙读物。

    旧有打油诗云：“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”，此之谓也！不仅汉民族用作儿童启蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至传到了日本。

    同时，《千字文》在中国文化史上也有独特地位，是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体。隋唐以后，凡着名书法家均有不同书体的《千字文》作品传世。

    《千字文》全文

    1.天地玄黄　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列张　寒来暑往　秋收冬藏

    闰馀成岁　律吕调阳　云腾致雨　露结为霜　金生丽水　玉出昆冈

    剑号巨阙　珠称夜光　果珍李柰　菜重芥姜　海咸河淡　鳞潜羽翔

    2.龙师火帝　鸟官人皇　始制文字　乃服衣裳　推位让国　有虞陶唐

    吊民伐罪　周发殷汤　坐朝问道　垂拱平章　爱育黎首　臣伏戎羌

    遐迩一体　率宾归王　鸣凤在竹　白驹食场　化被草木　赖及万方

    3.盖此身发　四大五常　恭惟鞠养　岂敢毁伤　女慕贞洁　男效才良

    知过必改　得能莫忘　罔谈彼短　靡恃己长　信使可复　器欲难量

    墨悲丝染　诗赞羔羊　景行维贤　克念作圣　德建名立　形端表正

    空谷传声　虚堂习听　祸因恶积　福缘善庆　尺璧非宝　寸阴是竞

    4.资父事君　曰严与敬　孝当竭力　忠则尽命　临深履薄　夙兴温凊

    似兰斯馨　如松之盛　川流不息　渊澄取映　容止若思　言辞安定

    笃初诚美　慎终宜令　荣业所基　籍甚无竟　学优登仕　摄职从政

    存以甘棠　去而益咏　乐殊贵贱　礼别尊卑　上和下睦　夫唱妇随

    5.外受傅训　入奉母仪　诸姑伯叔　犹子比儿　孔怀兄弟　同气连枝

    交友投分 切磨箴规　仁慈隐恻　造次弗离　节义廉退　颠沛匪亏

    性静情逸　心动神疲　守真志满　逐物意移　坚持雅操　好爵自縻

    6.都邑华夏　东西二京　背邙面洛　浮渭据泾　宫殿盘郁　楼观飞惊

    图写禽兽　画彩仙灵　丙舍傍启　甲帐对楹　肆筵设席　鼓瑟吹笙

    升阶纳陛　弁转疑星　右通广内　左达承明　既集坟典　亦聚群英

    杜稿钟隶　漆书壁经

    7.府罗将相　路侠槐卿　户封八县　家给千兵 高冠陪辇　驱毂振缨

    世禄侈富　车驾肥轻　策功茂实　勒碑刻铭 磻溪伊尹　佐时阿衡

    奄宅曲阜　微旦孰营　桓公匡合　济弱扶倾 绮回汉惠　说感武丁

    俊乂密勿　多士寔宁　晋楚更霸　赵魏困横 假途灭虢　践土会盟

    8.何遵约法　韩弊烦刑　起翦颇牧　用军最精 宣威沙漠　驰誉丹青

    九州禹迹　百郡秦并　岳宗泰岱　禅主云亭 雁门紫塞　鸡田赤城

    昆池碣石　巨野洞庭　旷远绵邈　岩岫杳冥

    9.治本于农　务资稼穑　俶载南亩　我艺黍稷　税熟贡新　劝赏黜陟

    孟轲敦素　史鱼秉直　庶几中庸　劳谦谨敕　聆音察理　鉴貌辨色

    贻厥嘉猷　勉其祗植　省躬讥诫　宠增抗极　殆辱近耻　林皋幸即

    两疏见机　解组谁逼　索居闲处　沉默寂寥　求古寻论　散虑逍遥

    欣奏累遣　戚谢欢招

    10.渠荷的历　园莽抽条　枇杷晚翠　梧桐蚤凋 陈根委翳　落叶飘摇

    游鹍独运　凌摩绛霄　耽读玩市　寓目囊箱 易輶攸畏　属耳垣墙

    具膳餐饭　适口充肠　饱饫烹宰　饥厌糟糠 亲戚故旧　老少异粮

    妾御绩纺　侍巾帷房

    11.纨扇圆絜　银烛炜煌 昼眠夕寐　蓝笋象床　弦歌酒宴　接杯举觞

    矫手顿足　悦豫且康 嫡后嗣续　祭祀烝尝　稽颡再拜　悚惧恐惶

    笺牒简要　顾答审详 骸垢想浴　执热愿凉　驴骡犊特　骇跃超骧

    诛斩贼盗　捕获叛亡

    12.布射僚丸　嵇琴阮啸　恬笔伦纸　钧巧任钓　释纷利俗　竝皆佳妙

    毛施淑姿　工颦妍笑　年矢每催　曦晖朗曜　璇玑悬斡　晦魄环照

    指薪修祜　永绥吉劭　矩步引领　俯仰廊庙　束带矜庄　徘徊瞻眺

    孤陋寡闻　愚蒙等诮　谓语助者　焉哉乎也

    千字文的意义及影响

    《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。

    我国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》，史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等等，这些被称为“字书”的作品多数影响不大，只有《急就章》对后世产生了影响。

    《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。一则《千字文》内容精、文辞美，二则《千字文》是皇室用书，知名度高，所以，《千字文》渐渐地成为《苍颉篇》之后，又一突出的童蒙读物。

    明末清初杰出的思想家顾炎武说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗炼，这些长处是此前读物所缺少的。它的长处后来为《三字经》所吸取，为这部优秀童蒙读物的出现提供了借鉴经验，这只要对二者稍加比较就可明白。

    《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数目众多，这些作品在通俗性和知识性方面，都做了很多努力，各有长处，但它们的一个共同缺点就是文采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题，它们都无法与《千字文》的文采相比。章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。