“仙人回来啦！”

    回到刘家堡，乡邻们各种问候。

    这些年眼看着刘学勤的道场发达了，虽说他很少人前显圣，但毕竟还是有些神异处被大伙儿看在眼里，逐渐也就生出了敬畏心。

    刘学勤羽扇一挥，后面那些外门弟子就散了，各回各家，各找各妈。

    道场对外门弟子的管理相对松散，不但可以经常下山，每月还有五到十日休沐。

    之所以作出这种安排，是因为刘学勤教给他们的学问与日常生活、生产息息相关，少不得与世俗打搅。

    相应的，外门弟子的月俸是从五百文起步，是内门弟子的四分之一。

    下山带着这些弟子也不完全为了排场，也算是对弟子的拉练，从道场到刘家堡可是有五六里山路呢。

    才进自家院门，一个高颧骨，黑瘦的男人从茶桌前站了起来，笑着快走几步迎了过来。刘学勤忙上前行礼问好：

    “大舅，我算准了你今儿过来，这不颠颠地赶回来了。”

    他大舅马宝山，是狄道的小商户，刘学勤的茶叶有一部分就是通过他走私出去的。

    这时大明官方通过茶马互市，百斤茶叶便可换到一匹战马，而战马的价格少说也要四五十两银子，利润是非常可观的。

    刚开始的时候，塞山的茶园规模很小，一年不过才几百斤，大舅还有些看不上他这小打小闹的。

    随着道场解决了汲水上山的问题，茶园快速扩张，如今年产茶叶已有万斤，马宝山反倒哈着自家这外甥了。

    两人拉着手寒暄了半天，才到院子里的石桌前头坐下。

    “咳！”

    书房里传来重重一声咳嗽，刘喜贵将手里的【神仙传】摔在桌上，然后扒窗户缝向外偷看。

    “唉哟我的仙人哎！”

    母亲马宝梅身上有一半白水羌的血统，在外泼辣强势，但和刘喜贵打了多年配合，知道这是提醒自己上场了。

    抓住儿子的手，她自己的眼圈先红了。

    “你自顾在山上修仙，先不说这堡子里多少事不管，撂给老娘一妇人操心。你如今也是当大（西北方言，爸爸）的人呢，老婆娃着了一堆，都跟我这里放着，好歹你每月看顾一回，我跟你大也算没白生你一趟！”

    话音刚落，院子里那几个颇有姿色的少妇，和五六个怯生生的孩子，仿佛是得了指挥似的，同时围了过来。

    刘学勤脑子里嗡的一下，心说这家里真不是人待的地方。

    这古代男人结婚都早，特别他老刘家两代单传，爷爷刘鸷去世前就恨不得给刘学勤说一房媳妇。

    自从成了老仙之后，他就放飞自我了。大部分时间呆在山上，随着道场事业铺开，这些年回家的次数越来越少。

    但是来自世俗的压力太大（马宝梅控制着经济命脉），作为收购哈拉沟铁矿的pY交易，他捏着鼻子和马宝梅达成妥协。

    先纳妾生子，但老婆孩子要在山下生活。

    开什么玩笑，他可是以身许给塞音神教的，成天老婆孩子像什么话？

    从十九岁开始，刘学勤每年纳一房妾室。

    不知不觉间，他已经有四房妾室，是五个孩子的爹了。

    此番境遇，与他前世至死还是童男的悲惨命运判若云泥！

    但他内心一直是孤独的，所以正妻的位子虚位以待，能不能找到灵魂伴侣，对他而言就是锦上添花的事情。

    “嘿嘿。”

    大舅不怀好意地看着刘学勤，脸上露出商人特有的奸笑。

    “我这回来有三件事：一是收茶叶，二是送信，三嘛，你妗子（舅妈）说，你们修仙的怕是喜欢出尘的女子，狄道的女子土性太大，远比不上咱们雅安的青衣女，那个——”

    “宛在水中央！”

    大舅难为情地吟了句诗，把刘学勤给逗乐了。

    他这个妗子是四川雅安的青衣羌，和自己姥姥那支白水羌算是上下游关系。

    白水羌的活动范围在如今白龙江、白水江和九寨沟一带，环境是极美的，但地势高，气候较冷。

    所以那边羌人的特点是大鼻子，高颧骨，脸上还多少带点儿高原红，颜值算不上高。

    刘学勤几乎以一人之力，将整个家族的颜值提高了一个档次。

    身材高大，皮肤又白皙，配上西北人硬朗的五官，超俗拔尘的气质，除了不够老，活脱就是神仙形象。

    “好啊，有合适的，你们尽管物色就是。”

    对于纳妾这事，刘学勤来者不拒，他心里清楚，母亲马宝梅抱怨归抱怨，主要是惦记他这个儿子，只要他能生养，马宝梅心里不定多高兴呢。

    毕竟是仙人的种子，自然多多益善。

    刘学勤心里想的却是另外的事。

    雅安是茶马古道的重要门户，从四川北部经岷江河谷北上，便可到达洮州。

    这条路是他进行茶叶贸易的重要途径之一，也是往四川传教的中转站，要是能有自己的人，那再好不过。

    私茶生意虽然眼下不错，但也就一年三四千两银子的进项。

    这进项可不全是钱，有一部分是马匹。每回交换回来的马匹，刘学勤总会挑几匹留下，藏在老营寨中，就是爷爷刘鸷以前建的那个土匪营寨。

    这些年连攒带繁殖，老营寨也存了三四十匹好马。

    可做私茶生意也不是没本钱的，需要上下打点，中间商也得挣钱，盈余不多，勉强够维持道场的日常开销而已。

    尽管如此，传教之事也耽搁不得，这就跟种树一样，是需要长期坚持才能见到成果的。

    大明对教会这块监管严格，和尚、道士之流，哪怕外出云游也要有朝廷颁发的度牒。

    刘学勤想要发展信徒，就不能走寻常路。

    狄道这块自然无事，官府上下都被他发展成了自己人。出了狄道县，他就只能找人少的地方走。

    也不是他亲自去布道，通常是外门弟子跟随一些熟悉的商队，路过一些汉夷杂居的地区，就会给穷人施本教秘制的符水。

    教他们念本门的经文，或赐下法器符箓。不过藏族、蒙古族普遍信佛，让他们改变信仰没那么容易，但是汉民还是比较容易接受这类宗教的。

    为了弘扬自家道法，多娶一个媳妇而已，刘学勤根本没有心理负担。