至于我自己，钱反倒是其次，主要是为了天赐。

    天赐不但和我的身体有关，还跟我的身世有关，知道得越多越好。

    而且走这一趟还能赚到我打工一辈子都不可能赚到的钱，我没有拒绝的理由。

    干一行，爱一行，既然已经决定入这一行，那自然是钱越多越好。

    反正已经是盗墓者了，只要钱给够，盗哪里都一样。

    我们的态度也早在他的预料之中，因为他已经把那地方的相关信息快递给了我们。

    按时间推算，那快递最快今天，最晚明天就到。

    我们没有傻乎乎的去问他是怎么知道我们的地址，以他能把我过去二十多年的经历全都查出来，甚至比我本人还要清楚的能耐，想要知道我们的地址，当然易如反掌。

    我只是问他，连那地方在哪里都不知道，又是怎么确定那地方跟天赐有关。

    他没有直接回答，只是说等我们收到快递，看完资料就明白了。

    如陈先生所说那样，快递第二天一大早就到了。

    那是一叠资料，关于塔克拉玛干沙漠，关于古羌族，关于婼羌古国，关于王母娘娘。

    是的，就是我认知里，那个在天庭举办蟠桃盛会的王母娘娘。

    我们都没有做声，仔细的翻阅着刚到手的资料。

    塔克拉玛干沙漠:位于新疆南疆的塔里木盆地中心，被天山、昆仑山、阿尔金山环绕，是中国最大的沙漠，也是世界第十大沙漠，同时亦是世界第二大流动沙漠。

    整个沙漠东西长约1000公里，南北宽约400公里，面积达33万平方公里，是维吾尔传说中的被诅咒的、淹没在沙漠之下的城市。

    年最高气温为39c，夏季气温最高，沙面温度可高达70～80度，风沙活动十分频繁而剧烈，流动沙丘占80%以上。

    剩下的是周边的环境介绍和相关照片，没什么重要信息。

    古羌族：古羌族跟如今的羌族人，没有什么联系，现今的羌族只是历史上古羌族保存下来的一个很小的部分。

    根据史记的记载，结合考古发现，古羌族最初为我国西北的庞大游牧民族。

    史料记载，羌族的存在可以追溯到夏朝创建之初，甚至更久远之前。

    商朝推翻夏朝，古羌族也随着夏朝残余退到我国西部，逐渐形成西羌部落。

    神话记载，古羌人为羊首人身的怪物，是不洁、不幸、灾难的象征，遇见羌族人，便会发生不幸之事。

    作为夏朝分裂出去的小国，自认为夏朝遗老的羌族人与推翻夏朝，且不断扩张、对周边小国发起战争的商朝产生了不可避免的冲突。

    强大的商朝想要依靠武力征讨西羌部落，但古羌人是游牧民族，战力惊人，且掌握了高超的锻造金属武器的技术，两国数次交锋，商朝非但没有取得优势，反倒是处处处于下风，长年累月交战之下，双方成为了不死不休的局面。

    商人无法接受长年累月征战所带来的损耗与开销，主动示好退让，承诺不再进攻古羌族领土，停止一切敌对行为，古羌人甚至能在商朝参政。

    直到此时，双方才正式平息干，从互相敌视，变为合作共赢。

    和平的到来，使得古羌族的势力进一步扩大，鼎盛时期甚至一度超过当时战乱不断的商朝。

    史记当中，对于古羌族的称呼，从一开始的“羌氏”，变为代表一个部族的“羌族”，再到后来表示一个国家的“羌国”，称呼的变迁，也意味着古羌人的逐步壮大。

    商朝鼎盛时期，古羌族与商朝之间互不侵犯。

    后来商朝日渐式微，古羌人们又与周朝统帅联合，一起讨伐商朝。

    成功推翻商朝，周武王论功行赏，主动划分了一块区域以供古羌人繁衍发展，这一部分古羌人在历史的车轮下，与各族人通婚，逐渐成为了我们熟悉的羌族。

    在先秦时期，古羌族便是我国三大族系之一，在宋朝以前，羌族依然是我国历史上的重要民族。

    古羌族部落众多，支系繁杂，分布广泛，遍布青海、甘肃、新疆、西藏，内部名号众多，互不统属，各自为政。

    而我们这一次即将要探寻的，是位于新疆塔克拉玛干沙漠的，古羌族所建立的婼羌古国遗迹。

    婼羌古国：羌族是塔里木盆地南缘婼羌国的早期居民，史书上有明确记载的若羌国王，名叫去胡来王：《汉书?西域传》记载：“出阳关，自近者始，曰婼羌，婼羌国王号去胡来王，去阳关千八百里”。

    羌是部族名，而婼为羌的一支，故名婼羌，分布于青海西北部及新疆南部昆仑山北面。

    婼羌古国，是古羌族人的一支分支，《汉书?西域传》的记载，婼羌只有450户，1750人，军队500人，出产铁，会铸造刀、剑、甲、矛、弓等兵器。

    据史料记载，婼羌古国的中心地随着历史变换而变迁，至今未有确切定论。

    但中外学者一致认为婼羌古国中心区位于昆仑山下，塔克拉玛干沙漠中。

    西王母：西王母在众多古籍、神话、传说、野史中有着众多记载，部分摘录如下：

    《山海经?大荒西经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。

    有用部分意译：在昆仑山上住了一个神仙，人面，虎身，豹尾，住在洞穴里， 叫做西王母。

    《尔雅》：“西荒有西王母国”。

    《山海经》：“王母之国在西荒。凡得道授书皆朝王母于昆仑之阙。”

    《瑞应图》：“黄帝时，西王母献白玉环。”

    《尚书大传》：“舜以天德祠尧，西王母来献白环五块。”

    《竹书纪年?郭注》云：“穆王西征至昆仑丘，西见王母。”

    《世本》：“舜时，西王母献白环及玦。”

    《竹书纪年》：“帝舜有虞氏九年，西王母来朝，献白玉环、玉玦。穆王十七年，王西征昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫。”

    《淮南子?览冥训》：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃以奔月”。

    《汉书》：“王母告百姓，佩此书者不死”。

    古代典籍中记载着许多的上古贤人，均与西王母有过来往：黄帝、尧、舜、禹、周穆王、汉武帝等。

    在这些古籍记载中，西王母与长生不死有着千丝万缕的关系，例如赐不死药，长生书，或是吃一个便可长生不死的蟠桃，甚至一度被神化为掌管生死的神，神话传说中有名的女神仙首王母娘娘，便是西王母的变体之一。

    而西王母的形象也并不是固定的，从一开始的人面虎身，到后来的帝胄出身，雍容华贵、母仪天下的绝世女神，外形逐渐人化。

    古籍记载中，提及最多的，便是西王母献长生药和献玉。

    汉书、晋书、宋书等在谈到西王母时，均有“西王母来献其白玉块”的相关记载。