赵青心念微动间，便取出了一份绘有大量图文解说的精致帛书，以及一卷标记着禹陵各个古迹的地图，前者乃是文子所留，后者则是石鸢萝在进入园区前塞给她的。

    跟老子在周朝的官职相类似，文子在越国担任的，亦是掌管文书档案、代王册命、制定礼仪的太史之位，虽因为不是大禹后裔而没有参与祭祀的资格，但对于此事，亦是相当了解。

    在周代，王室设有专门的机构收藏文物并设有专职官员进行管理，即“天府玉府”，天府掌管祖庙之收藏，玉府掌管王之金玉。而在越国，这两大机构，均与太史文子有着紧密的联系。

    至于出身于越大家族的石鸢萝，其夫灵姑浮乃是上上代越侯夫镡之孙，有着特殊的渠道，能够获得一份关于禹陵园区的地图，也并不出乎赵青的预料。

    根据帛书上的说法，若是为了参悟传承而来到此地，可以将整个陵园分成三个区域，即拱卫禹冢的土墩墓区，供奉、收藏着大量珍宝古器的明堂享殿，以及散落在山野之间的历代古迹。

    考虑到三个区域内传承的密集程度，与有限的三天时间，赵青思索了一会，还是决定先进入那座建于神道旁的黑白色享殿，看看里面的情况如何，再做其他的打算。

    这块明堂所在的区域，在禹祭之初，自然不会容许外人的进入，不过，由于会稽山上的祭典已告一段落，接下来三天，禹祭的重点将会转移到江上岛洲进行，便对非与祭的“姒姓”者开放了起来。

    朝着守陵乡邑群的方向望了几眼，她转身向着大约四十丈高、占地上百亩的大殿行去，遵从礼节保持着不紧不慢的速度，带着猿公一起，于片刻之后抵达了明堂外围的门殿。

    ……

    一进入门殿的范围，便有两位玄冕麻服的巫师走了过来，默不作声地递给赵青和猿公一束用脂膏在中段包裹的萧草，这就是现在的祭祀用香。

    “至沿馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。”袅袅烟气是人与神沟通的媒介，无论在宗庙里干什么，将合有黍稷的萧艾之香奉上歆飨神明，都能增加几分成功率。

    尤其是到山脊线上土墩墓边的时候，光对着一个大土堆在那琢磨，再怎么有悟性也不会半点收获，唯有土墩墓前的祭祀坑里、在装着牲肉的陶鼎旁进行燔燎之祭，凭借着馨香的沟通之效，才有机会被托梦授予墓主的传承。

    收起了两束萧草，赵青步入享殿所在的大型广场，只见此地的边缘植着数片墨竹林，中部则摆放着大量刻有铭文的铜鼎、金人、木偶，给人以奇异怪诞的感受。

    再往里行进，只见二人头戴赤黑色的雀弁，手持三隅矛，站立在路寝门之内。四人头戴苍青色的綦弁，手持长戈上刃向外，在堂廉石阶前侍立。

    一人头戴冠冕，持着刘刀，立于东厢前堂；一人头戴冠冕，持着斧钺，立于西厢前堂。一人头戴冠冕，持着戣戟，立于东堂尽头；一人头戴冠冕，持着瞿戟，立于西堂尽头。

    另有一人头戴冠冕，持着锋锐的长矛，立于正门侧阶，审视着往来的宾客。

    看出这些护卫持拿的均是被赋予了神兵级威能的礼器，赵青也是暗暗惊讶，感叹于此地守卫的严密，然后从宏大享殿的正门而入，终于见到了殿内的场景，辉煌之极的装饰：

    门窗间朝南的位置，铺设着双层竹席，饰着黑白相间的丝织花边，陈设彩玉之属的装饰品；在南墙朝东的位置，铺设双层细竹篾席，饰着彩色的花边，陈设珠贝之属的装饰品。

    在东墙朝西的位置，铺设了双层莞席，饰着绘有云气的花边，陈设着各种祭祀用的白色玉器；在堂西边夹室朝南的位置，铺设双层青竹篾席，饰有黑丝绳连缀的花边，陈设着各种祭祀用的黑色漆器。

    在东西墙靠北的位置，摆设了由五种不同色泽玉石按五行变化搭叠而成的几案，陈列着一件件夏后启初建禹庙时所留、相传为大禹随身物品的社稷重器：

    墨青色的铜制战钺、装在金匮里的玉简文册、阴刻着满天星辰的神玉弘璧、赤色的圆顶日珪、碧色的尖顶月珪，陈列在西墙向东的席前。

    绘有应龙以尾划出江河的古老画卷、阳刻着有崇氏夏鲧白马黑鬃图腾的双色玉琮、由数十重环轨构成的球型天象仪、绘制着九州四海之内山川河流的舆图，陈列在东墙向西的席前。

    金简玉书？日月双圭？传说中大禹从会稽山石匮内挖出、与黄帝有关的上古遗宝？在几名侍从的配同之下，于十余丈外细观着这几件物品，赵青心中感叹不已。

    如果这九件至宝均为真品，而非仿造伪造，那理论上来说，应该蕴藏着天衍级数的无上威能，若是能够满足令其全面复苏的条件，多半可以横扫近三千年未出天衍的当今之世。

    不过，在她看来，若是这些宝器仍然具备着这般强大的神力，却直接摆放在厅堂里面，连自己这种外人都能看到，也太过不合理了，或许，其采用了前世博物馆中常见的暗藏真品、展出赝品的方式？

    “论起宗庙祭祀之器的底蕴，七千多年来罕有战火烽烟的越国，从未遭遇过大的损失，很可能仅在周王室之下，与晋楚、齐鲁等国相比，多半犹有胜过。”

    就在这个时候，猿公的肩膀上，一尾金鲤悄然跃出，疑似在不久前被文子更新了它的资料库，传讯发表自己的看法：

    “厉王之时，周失赤刀、大训，幽王之时，失河图，百多年前，又亡夏之九鼎，现如今剩下的‘天衍’级重器，大体完整的，只怕只有十五六件了。”

    是我所知的那个河图吗？百多年亡九鼎，是那场有老子参与其中的王子朝之乱吗？经历了好几次动乱，居然还有这个数量的顶级藏宝？

    听到这些惊人的秘闻，赵青也是有些惊讶，并对这些“天衍”古宝的遗失颇感痛心，且相当怀疑，它们是否落在了“虚空道”这样的隐秘组织手上。

    《礼记?明堂》载：“崇鼎，贯鼎，大璜，封父龟，天子之器也。越棘，大弓，天子之戎器也。夏后氏之鼓，足。殷，楹鼓；周，县鼓。垂之和钟，叔之离磬，女娲之笙簧。夏后氏之龙簨虡，殷之崇牙，周之璧翣。”

    这些被后世所载的宝器，应该就是周武王伐商功成之后的重要收藏，不过，并未全部留在王宫宗庙之内，而是有许多被赏赐给了有着大功的臣子、诸侯。

    像齐国、鲁国，在封国之初就得到了武王的大量赏赐，比方说鲁国的国宝之中，就有着当年夏后启用来沟通天界的“夏后氏之璜”，封父氏为后羿制作的配弓“封父之繁弱”；

    而晋国、楚国，则主要靠着兼并其他国家，毁宗庙迁重器，收获良多，这点她自是知晓，不过，越国能够排在它们的前面，而强大的吴国连前六名都混不上，倒有些出人意料。

    话说夏之九鼎、周之九鼎，是否为两套不同的重器？毕竟并没有听说过，当今天下有周失九鼎这样的重磅消息流传在外。

    按理来说，虞夏宝器的年代过于久远，连身为大禹后裔的越国宗室都很难激发出其中的威能，没道理武王会认为自己的后代可以使用，或许他暗中另铸了一套周之九鼎，才是事情的真相。

    若是王子朝在奔楚之前，带走了宗庙内供奉的夏之九鼎，也许，这套夏代最知名的国之重器，最终落在了老子的手上？

    “有崇氏之钺，夏鲧在赶赴治水之前传给青年大禹的上古神兵，主要是作为有崇氏的兵权象征，本身的威能并不算强，可被视为礼器的范畴，因此夏后启在后来征伐有扈氏与伯益的时候，将其留在了禹庙之内……”

    见到赵青的目光长时间停在其中属于武器的玄钺上，金鲤提醒道：“这九件镇国之宝，光靠一颗神珠薏苡的力量，是不可能瞒过它们的感知，绕过其沉睡前设下的血统屏障，尝试参悟其中玄奥的。”

    “因此，用于收藏的左右侧殿，才是你俩应该前去的场所。或许你看过文子的书册，已经知晓，左边的那座侧殿，里面同样有着那个时代的古物，而且在数量上，多得出奇……其名为：‘万圭殿’。”

    ……

    阳光透过檐角雕刻着瑞兽的屋瓦，洒落在长廊上，为漆成玄色的梁柱投下深沉的阴影。微风穿过廊外的竹林，带着淡淡的花香和泥土的湿气，为这庄重的空间增添了一丝清新与宁静。

    “万圭殿……”片刻之后，发觉自己确实没法从九件国宝上看出什么玄奥道意，收获寥寥，赵青便来到了明堂侧殿，刚步入门口，瞬间感受到一股庄严肃穆的氛围，眼前展现的是一幅壮观的画面。

    殿内光线微暗，透过镂空的窗棂，只见地上铺着一张张精致的兰蒲席，上面摆放着密密麻麻的小型几案与金光璀璨的铜匣，被打开的匣内，竟陈列着近万块形制、色泽不一的圭璧，均垫着柔软的彩色丝绸。

    这些圭璧被精心摆放在蒲席与几案之上，形成了一个巨大的方阵，虽然历经沧桑，但依然保持着昔日的光彩，让她不禁联想到了“执玉帛者万国”这个流传已久的说法，猜测出了它们的来历。

    只见每块圭璧的形制和色泽都不同，有的古朴厚重，有的华美绚丽，均刻有水土草木禽兽昆虫麟凤等代表各方国、氏族、部落的祥瑞图案、纹路，大部分在岁月的流逝之下，已然显露出了裂缝与破损。

    它们在兰蒲席上铺展开来，如同一片繁星点点的玉海，仿佛在诉说着大禹当年会诸侯于会稽的辉煌历史。

    ……

    列珪玉于兰蒲席上，燃沉榆之香，这是一种高贵的祭仪，充满了敬畏和虔诚，让赵青感到一种宁静和平和。

    细心地观察着这些圭璧，她逐渐从中感应到了一种强烈的庄重感和神圣感，好像能够感受到那个时代的繁荣和激情。

    恍惚间，赵青似乎看到了大禹当年巡于茅山，会群臣而计功的场景，“方行天下，海外宾服，四夷纳职，无有远迩”，那种气吞山河的气势和豪情壮志，仿佛还在这片空气中回荡。

    他站在会稽之巅，手持帝舜所赐的玄圭，俯瞰着下方众臣，那种君临天下的气魄令人肃然起敬。

    毫无疑问，这座位于主殿左侧的“万圭殿”，虽然其中近万件圭璧的价值，就算加在一起也未必及得上那九件至宝，不过都属于可进行接触、允许参悟的传承，然而在范围上极其广阔，有着遍布九州四海的近万个选择。

    行走在这一块块代表着古老历史的圭璧之间，在震撼之余，她也不禁生出了应该如何选择的烦恼，只好拿出了文子的资料，初选出了一批相传当年势力较大的方国，推测这些诸侯在圭璧里留下了更深的道蕴。

    由于放置着圭璧的铜匣，上面均刻有对应方国和该诸侯的名字，考虑到其中九成九的国家都没有在史书上留下半分痕迹，能让赵青了解到它们的信息，她用来筛选的方法，便是先尝试自己有所听闻的那些。

    比方说，有虞氏、有扈氏、有巢氏、昆吾氏、有鬲氏、有乃氏、有穷氏、涂山氏等等，尤其是其中的有虞氏、涂山氏，跟大禹的关系应该相当不错，献上的圭璧品质较高，多半有着更高的参悟价值。

    检索了一番各主要氏族圭璧的位置，赵青与猿公分别向着其中代表着涂山氏，与另一个代表着缙云氏的两个铜匣而去。

    正当她准备尝试用手指触碰匣内阳刻着九尾狐图案、长九寸余的纯白色圭璧之时，万圭殿门口，又来了几个新的宾客，乃是四男一女，显然有着跟赵青同样的目的。

    其中那名身穿鹅黄色衣裙的少女，远远望着殿内的赵青，目光微亮，似有熟悉之感，而另一位眉发泛白的青年，则跟其他三个青年保持着一段距离，忽然出声，打破了此地的寂静：

    “看姑娘的情况，应该是不知该如何选择吧？实际上，在这万国圭璧中蕴藏的道意传承，由于三代以来的数次天地大变，可能有不少已不适应当前的时代，暗藏着许多副作用，需要慎重考虑。”

    “对了，本人庆忌长恨，跟你……”青年的目光在猿公身上停留了一瞬，对于动物进宗庙这种事还是有些惊异，继续道：“和这只灵猿一样，均是由诸稽鞅大夫举荐而来。因此接下来，我们或可合作一番。”

    在他报出名字姓氏的时候，除了那名黄衫少女之外，另外三个聚在一块的青年都不禁露出了讶色，其中个头最大、看上去微胖的一人咳嗽了一声，开口问道：“敢问阁下，你莫非是吴公子庆忌之后？”

    ……