第166章章百六五剑指瀛州七龙珠

    仙道修行，就像是攀登金字塔。

    不仅越往上走位置越少，更是需要在身下，有足够多的垫脚石，作为自身修行之锚。

    在南奕看来，此世修行，底层逻辑有点类似于信仰封神争香火，即牧民于道，以自身规矩教化一方民众，不断巩固香火基本盘。

    但若用前世词汇，做最精准的定义描述，应该是影响力证道。

    而影响力，又分为四个层次，从上至下分别为：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为青史赋文明。

    其中，为青史赋文明，简单说就是积累名望。

    不管是文坛政坛，还是经营产业，只要名头越发响亮，为人不住念叨，就相当于是牧民有成。若能做到青史留名，就更是成效卓然。

    大部分修士之修行，皆在此中。

    而为往圣继绝学，则是设法将陨落仙神的学说道理，从故纸堆中翻出来，继承发扬，乃至中兴。

    百足之虫死而不僵，仙神纵然陨落，其道其理，亦曾铭刻于天地。

    不管是继承仙神法理衍化天赋神通，还是单纯继承其思想学说，重新发扬，对玄黄二阶修士而言，都算是修行助力。

    再往上，为生民立命，则是自辟一道，叫百姓从于此道，安身立命。

    古语云：道，百姓日用而不知。

    这一层次，方是真正的牧民于道。只要百姓言行举止皆在道中，即便道主深藏功与名，亦能以无数百姓为锚。

    若再进一步，则是辟出一方道统，让修士也依附己道，以诸多修士为锚。

    此世诸多教派旁门，皆是存此心思，欲以修士为锚。

    而南奕开辟真气武道，正是处于“为生民立命”之层次。

    至于再往上，为天地立心，涉及到改易天地法则，属于仙神之上的修行目标，倒是不必好高骛远。

    南奕修行日浅，尚难想定自身道途究竟为何。

    但他清楚知道，若欲成仙证道，真气武道绝不可废。

    因为此世修行，既是要争影响力，自然不可能苟成十里坡剑神。

    他开辟真气武道，虽有些机缘巧合，却是自身修行路上最大助力。

    没有系统，没有金手指，南奕修行，只比其他修士多了前世知识作为底蕴。

    若舍弃真气武道，南奕自忖，相较此世修士，自己并无太大优势。

    所以，即便推广真气武道注定会与众多修士道争，南奕也并无迟疑。

    只是，杜衡说与他一道赶赴瀛州岛，平定瀛州岛乱局后才能携功回返离京，令南奕有些下意识蹙眉。

    这瀛州岛，打从他穿越前，就已困住大离水军第一卫，后续更是派遣数波援军赶去助阵。

    有南天城诸书院夫子及众多先生，亦有大离辑罪司修士如杨旸等人，以及大离水军第二卫、第三卫。

    结果，打到现在都还没消停。

    南奕沉吟一阵后，开口说：“好叫天使知晓，学生自是愿随天使齐赴瀛州岛。只是一者，学生近日被永恒明火教筑基魔修纠缠，恐会被其袭杀；二者，瀛州岛此时局面，不知天使可否示下？”

    杜衡道：“区区魔修，不足为虑。我有尚方宝剑在手，承载一丝人皇权柄，即便魔修非我大离人士，只要他还是人族，皆可斩之。”

    坎离震兑，四国皇室，皆出于赤运衔书卫鼎月宰，即开辟龙气法禁者，「八月司牧」之血脉也。

    是以，人皇权柄不分国别。

    只要坎离震兑四国间暂未宣战，冒犯钦差天使者，倘是出身人族，皆可以尚方宝剑斩之。

    “至于瀛州岛局面……”杜衡略一思索，想到南奕开辟真气武道，后续定会在大离朝堂上占据位置，便道，“真要说来，其实十分简单。”

    “我大离仙门修士，皆是精锐，南海妖魔少有能敌者。今补给充足，纵被群妖围困，亦能安然处之。”

    “只是岛妖易败，海妖难诛。我大离修士困守瀛州岛，虽无性命之忧，却有海妖兴风作浪阻拦交通，难以返航。”

    南奕闻言了然，过得去，也打得赢，就是回不来。

    毕竟，绝大多数修士，在炼精化气境都未有修持遁术，必须乘坐海船才能跨越茫茫大海以返航。

    大离水军第一卫，夺走瀛州岛至宝后，派遣精擅遁术的修士将瀛州岛至宝送至楚郡南天城收容。但他们海船被毁，只能困守瀛州岛。

    后面赶去支援的大离水军第二卫、第三卫，虽载有玄阶修士护持海船不被毁，可面对玄阶海妖拦截，同样不得返航。

    不过，有辑罪司修士参战，倒是将群妖全部赶下海，令瀛州岛上基本可称安全。

    所以眼下，一众被困修士，已经开始顺势采集岛上银矿。

    南海妖魔知道打不赢大离修士，或者说就算打赢也夺不回瀛州岛至宝，所以并未过于紧逼，只是将一众修士困在岛上，相当于扣作人质，好与大离谈条件。

    听完杜衡说明，南奕心知瀛州岛之行危险不大，杜衡此去瀛州岛，也是为了代表离皇，与南海妖魔商谈议和条件。

    原本这事，最适合出面的，当是外交司，即度厄仙门修士。

    但南海妖魔知道度厄仙门修士惯会忽悠，不值得信任，明确表示不与度厄仙门修士商谈。

    离京百官正为该派谁来忽悠南海妖魔争执不休时，又赶上楚郡南天城遭劫，整个南天城几乎都快被公冶青天挖空。

    隔着万里之遥，离京众人亦不知楚郡具体发生何事。

    不过从王朝气运变化反馈看，楚郡乱象只局限于南天城一地，并未向外扩散蔓延。

    按照惯例，只需派遣吏部官员为钦差，赶至楚郡探明情况，就地安排妥当即可——因为政体接近分封制，除非各郡乱局特别严重，否则离京最多派遣吏部官员为钦差调整人事，不会直接插手平乱。

    离皇想起开辟内功武道之南奕，便趁机表态，二事并作一事，由坐忘仙门修士、吏部侍郎杜衡亲任钦差，先抵楚郡，再赴瀛州岛。

    同时，让杜衡捎带谕旨，颁予南奕。

    南奕弄清楚了杜衡此行的来龙去脉，深吸一口气，问到最后一个问题：“敢问天使，瀛州岛至宝，究竟是何物？”

    瀛州岛乱局，起因是大离水军为探索海外银矿矿藏，出海找寻传说中的瀛州岛。

    但找到瀛州岛后，发现此岛亦是南海妖魔圣地，供奉至宝却疏于防守，便有修士顺手盗走瀛州岛至宝，使南海妖魔大乱。

    如今说是和谈，其实就是围绕瀛州岛至宝谈条件，是否归还，如何归还。

    正常来说，不将瀛州岛至宝归还，南海妖魔不可能善罢甘休。

    虽然海妖以外的南海妖魔，之所以居于南海远离大陆，乃是因他们不敌人族修士，才遁去海外。

    但真要逼急了南海妖魔，惹得一众妖魔于沿海地带为祸，破坏海运，也难收场。

    所以，如何处理瀛州岛至宝，正是杜衡此行关键。

    杜衡似叹非叹道：“所谓瀛州岛至宝，实是七颗龙珠，乃南海妖魔传承之源也。”

    上古末年，南海本是灵妖祖龙之领地。

    斗府月宰在此试刀，虽未斩杀祖龙，叫祖龙逃去了太虚深处，却将祖龙九子，连斩七位。

    彼时，斗府月宰忙着追杀祖龙，与剩余两位龙子，没空收尸。七条龙尸便就此沉入海底，被众妖分食——只余七颗龙珠不可食用，几经辗转，终是汇聚于瀛州岛，为众妖供奉。

    随着纪元更迭，诡妖之道几乎断绝。

    但总有修士修行出岔子，沦落为妖，不得不远遁海外。

    而化妖修士，亦有心性坚韧，不愿放弃修行之妖。

    若身上妖族传承不弱，或许会硬着头皮往下走；若觉醒的血脉传承太差，则基本都会改换门庭，借龙珠之力以化龙。

    源自祖龙九子其七的七颗龙珠，内蕴祖龙传承，可以引领绝大多数妖魔，从黄阶到地阶，一步一步化龙。

    甚至有传言称，若能修成七颗龙珠之传承，集于一身，还能召唤祖龙传承灵境，得授祖龙九子对应的最后两道血脉传承。

    南海天姥集齐七颗龙珠，将其供奉于瀛州岛，本是方便南海妖魔接受祖龙传承。

    结果，大离水军中有位出身逍遥仙门的修士，天赋异禀，堪称妙手空空，竟将七颗龙珠给盗走。

    而传承龙珠被盗，也无怪乎南海妖魔会大乱。

    南奕听杜衡说完，顿觉棘手。

    这七龙珠，对大离修士来说其实没啥用。毕竟，当今之世，正常修士如非万不得已，绝不会主动接受诡妖传承。

    但是，要将七颗龙珠全数还给南海妖魔，又会有些不乐意。

    人妖殊途下，夺走传承龙珠，无疑会削弱南海群妖底蕴。对大离王朝来说，可谓利在千秋。

    所以，此去瀛州岛谈判，多半会在七颗龙珠如何归还上，拉扯许久。

    不过，南奕转念一想，他眼下，本就需要潜修一段时间以夯实根基。所以，就算瀛州岛之行会耽搁许久，于他而言也是正好。

    南奕拱手道：“多谢天使解惑，学生并无异议，愿随天使齐赴瀛州岛。不过学生尚有些私事需要处理，还望天使稍待一日。”

    杜衡并不算太赶时间，便说：“无妨，你尽管处理妥当，我后日午时，再来寻你。”

    说完，杜衡施法，忽地隐去身形，不知去了何处。

    南奕眯了眯眼。

    杜衡此术，已修至玄阶下品，与南奕「洞真」同阶同级。仅靠「洞真」被动解析之力，一时半会间，探知不深。

    不过，仅是大概，亦足矣。

    此术，名为「坐忘游」，可以说是遁术，却是立足于灵犀转移，即信息转移。

    南奕当下，可与麾下武者灵犀交流，乃至在武灵界中生成灵犀化身。

    看见杜衡施展「坐忘游」，南奕顿时想到：他与麾下武者之间，正缺灵犀转移之手段。

    不是以此为遁术，而是以此手段转移物品，使南奕可像前世盥洗室之主那般，借武灵界开辟物品交换平台。

    南奕原计划将四月孕育而成的长生道果赐予郭来。但他又不想让郭来随他前往瀛州岛，希望郭来留在楚郡，专心推演真炁之法。

    包括裘长生，南奕也打算留在楚郡，争取早日完善长生真炁。

    可这样一来，没法以灵犀转移手段“献祭”或“天赐”，难不成要鸽掉答应郭来的长生道果？

    南奕蹙眉。

    之所以「洞真」不可言虚说谬之戒律，对南奕影响不大，在于南奕本就不爱说假话，有着重诺笃行之心。

    南奕神识探入乾坤戒，略做扫视，看向《游神法》。

    此法本为散修游君越所修功法，拜游神星君，注重闪避跑路。修行此法，正常来说极难身陨。

    结果，赶上马良以诡器「圆愿笔」所召黑无常幻象，可以将人随机送入灵境，意外坑死了游君越。

    从马良手中购得《游神法》后，南奕一直将此法放着吃灰。

    不过他刚刚想起，可以叫裘长生暂修此法，进而掌握此法内置之术法「游回印」。

    「游回印」，可凝聚传送坐标，让修者在特定坐标间进行单人传送。

    而裘长生，虽是南奕分身，却也与独立个体相仿。

    在没有无相书院藏经阁玉像传法的情况下，即便是南奕，也没法叫裘长生修行无相仙门功法。

    所以裘长生此时，除去《五脉长生经》外，实是空有无相法力及术法，却不能修行无相功法。

    南奕干脆便让裘长生散功，转为暂修《游神法》。

    如此一来，先让裘长生跟着前往瀛州岛，等四月份的长生道果孕育成形，即可让裘长生带回，转交郭来。

    南奕继续安排。

    郭来须留守南山县，一方面是专心推演真炁修法，另一方面则偶尔帮谢北河制作印模，继续发行《明报》。

    《大离双龙传》更新，乃细水长流之事。即便南天城灭，也该尽量保持不断更。

    因为全稿已经交付，谢北河实是预先刊印数期，提前供给各地书商，便于各地书商保证日更。

    所以南天城虽乱，却暂未影响到郡城之外的各县《明报》之发行。

    接下来，则需谢北河以南山县为基，继续刊印后续《明报》供给各县书商。

    然后，裘长生须转修《游神法》后同行不说，宋忠与燕青云，南奕亦准备带上，同去瀛州岛。

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