酉时过半，电闪雷鸣暴雨倾盆。

    安西门内主街道的中段，雷东山等数十个亲兵或撑伞或躲在街旁的屋檐下，而唐世勋的马车始终被他们护卫在中间。

    在这雷雨交加之际，马车内彷如一个与世隔绝的密闭空间，当齐雨菲主动将唐世勋的手按在她的尾骨处之时身子便狂颤不已，气氛顿时变得莫名的暧昧旖旎。

    唐世勋在触碰之际便已心念电转，他委实没想到这小娘皮会如此大胆，莫非是她平日里扮那宝相庄严的教主而至太过压抑的缘故？可她在此之前的数次密会当中可从未如此主动过，这无疑让他感到甚是突兀。

    诚然，齐雨菲无论容貌还是丰腴的身姿都符合唐世勋的标准，但他本就是个极为挑剔的人，否则他也不会至今也只跟韩伊人与王秀荷有过夫妻之实。

    当然，若是今日中午在潇阁之时不是恰逢许南潇来月事，那她自然也跑不掉。

    而除了这三个女子以外，就连每日待在他身边的于青青和魏落桐也都没还未真个成为他的女人，因为唐世勋尊重她俩的决定，过门以后再深入地探究生命的奥义。

    又如远在桂林府城的颜梓玉，她也如齐雨菲一样是个黄花闺女，可阿梓即便偶尔与他亲昵一番但绝不会如齐雨菲这般主动，况且阿梓还等着唐世勋去迎娶她不是？

    虽说唐世勋并非道德完人，也并非坐怀不乱的正人君子，但两世为人的他经历过的诱惑何其多也，即便这等场合甚是让人想入非非，可他的脑子里却保持着极度的清醒，因为他感到不对劲，很不对劲！

    且他忽然想起丁迁在十余日前汇报的一则消息，当齐雨菲在四月中旬离开祁阳县前往常宁县之前，祁阳知县齐大坚、即齐雨菲的亲大伯为她摆了一桌饯行宴。

    那顿晚宴只有齐大坚夫妇和侄子齐双喜、侄女齐雨菲四人，且齐大坚屏退左右，是以无人知晓他们四人说了何事。

    但据负责祁阳县情报网的林素素的线人所言，齐雨菲离去时眉宇间似有愠怒之色。

    唐世勋在此之前也不过是知道这则算不上情报的小事，他自然不会放在心上，直到齐雨菲此时的异常表现，他不禁产生了某种合理的联想。

    促使唐世勋产生联想的可不止此事，此时城内虽无异样，但安西门外可是有近千三神教徒在暴动！且三神教有八位护法和五位长老被围在那近千暴乱的信徒当中，可齐雨菲却似乎毫不担心，这让唐世勋感到犹为古怪。

    再有一点，虽然齐雨菲创立三神教及教义戒律等，皆是由唐世勋结合各个宗教揉捏出的混合体，但他从未介入过任何教务与人事任免。

    不过教内的骨干成员都有谁，唐世勋自是有一份详细的名册在手，多的人他记不住，但核心层的六个长老可是记得很清楚。

    在三神教当中除了教主以外有六个长老、十二个护法、二十四个执事和四十八个布道师，这便是教内的中高层核心。

    最初跟着齐雨菲一同创建三神教的‘元老’有两男一女，一个男的姓龙，是个仙风道骨的算命先生，外号‘龙半仙’。

    另有一男是个赤脚医生，会不少民间偏方，据说在鬼门关前救回了好些个身患怪病的将死之人，外号‘刘一命’。

    女的姓梅，主业是稳婆兼媒婆，暗地里则做着牙婆的勾当，是以有个‘梅三婆’的外号。

    这三人与齐雨菲乃是市井里的老熟人，可谓是‘志同道合’的道友，他们仨皆是尽心尽力地辅佐齐雨菲创建三神教，是以三人都成为教中的长老。

    虽然有这‘三个臭皮匠’在旁帮衬，不过在二月以前三神教还处于野蛮生长期，因为就连齐雨菲自己也还在仔细研究三神教的教义。

    到了二月上旬，当王秀荷接掌零陵城情报网以后曾在‘梓组织’的档案室内足足待了两日，且她那时将存档里边有关三神教之教义等抄录了一份。

    后来王秀荷秘派两个妇人加入了三神教，其中一个是她手下特别行动队的队长冯爷之妻阮氏，另一个是宋家老宅的宋四管家之妻俞氏。

    这阮氏和俞氏皆是精明的妇人，其中阮氏以前在市井中做着‘卖婆’的行当，那嘴巴子委实能说会道。

    俞氏则能写会算精于财务，且俞氏在王秀荷的授意下仔细研读三神教的教义，对于三神教的扩张起到了极大的益助。

    虽然齐雨菲知道俞氏乃是宋四管家的夫人，而阮氏亦与王秀荷关系匪浅，但她还是将俞氏及阮氏提拔为长老。

    第六位长老则是齐雨菲的亲兄长齐双喜，原本齐双喜乃是零陵县衙快班的班头，在四月初时，零陵知县齐大坚转调祁阳县任知县，齐双喜则在伯父齐大坚的授意下离职加入三神教。

    由于三神教内部的中高层皆知晓齐双喜乃是齐雨菲的亲兄长，因此便顺水推舟的将齐双喜捧上了长老之位。

    唐世勋对三神教的六个长老跟教主齐雨菲之间的关系虽知晓一些，也清楚这七个核心层因着教内事务曾发生过不少争执，但唐世勋并未亲自介入。

    因他深知一个宗教的形成必然会伴随着诸多争论乃至矛盾，比如对教义的理解，这就导致一个宗教形成不同的派系的主因，唐世勋对此早就心知肚明，但他却无暇去修正一些他当初略显草率拟定的教义。

    况且他自己也并非专门研究过宗教学，只不过是糅合了诸多宗教的教义再改头换面一番罢了。

    唐世勋虽深知三神教以后必然会出现纷争、分裂甚至尾大不掉，但楚军和三神教皆处于起步阶段，而唐世勋为了自己的长远目的又必须要借助宗教的力量，因此他只能是在稳固了更多的地盘与军事力量以后再来处理宗教事务。

    而此刻唐世勋却感到恐怕他太过放任三神教的发展了，适才肃卫警备司的那个队总来报，说安西门外浮桥边上的教徒暴动，有五位长老和八位护法被困在当中。

    此时唐世勋再仔细回想，他记得之前他在安西门外接齐雨菲上马车之时并未看到齐双喜的身影，亦即是说，在教内职位仅次于齐雨菲的六位长老之中，只有齐双喜没有随齐雨菲来到衡阳城。

    况且齐雨菲听到近千信徒暴动且围住了五位长老，可她的神情却毫无波澜，甚至还主动把他的手放在她最为敏感的尾骨之上，因此他自是疑窦丛生。

    想及此，唐世勋的鹰目中划过一抹精芒，不就是逢场作戏吗？我倒要看看你意欲何为！

    只见他双手在齐雨菲的脊椎骨到骶骨之间来回推拿，而尾骨那段则总是轻描淡写彷如无意的一触即收，但每次的无意轻触皆会让齐雨菲浑身发颤。

    随着时间的推移，她终是忍不住掩嘴低吟，而后她扭过头来狠狠地瞪了唐世勋一眼。

    只不过她的丹凤眼中毫无一丝凶意，而是散发着迷离与幽怨，她娇嗔道：“你这人怎如此坏哩？”

    唐世勋毫不动心地继续推拿，并沉声问道：“雨菲，此次我让你带着教内骨干来衡阳城，你可是有甚不满？”

    齐雨菲俏眉微蹙，旋即幽幽一叹：“奴家岂敢对你有甚不满？只不过，奴家不愿再做傀儡！”

    “傀儡？”唐世勋剑眉微皱：“这话从何说起？”

    齐雨菲不停地深呼吸来按捺着身上的异样感受，并神色复杂地压低声线解释道，虽然如今三神教的教徒已不知凡几，且明面上皆是奉她为教主，但她已是被渐渐架空，就彷如傀儡一般。

    这还得从六长老之首的俞氏说起，由于这俞氏能写会算且精于阐释教义，即便齐雨菲知道俞氏乃是王秀荷派来的人，但她还是将俞氏提拔为长老。

    但齐雨菲并不知道明里有个俞氏，暗里还有个遥相呼应的阮氏，那阮氏能说会道为人和气，在教内人缘极佳，加之阮氏发展信众委实居功至伟，于是齐雨菲将阮氏也升为长老。

    到了三月底，当唐世勋离开祁阳县回零陵县之际，齐雨菲与教内骨干们进入祁阳城，并进行了一场中高层的宗教会议，与会者有齐雨菲、五位长老、十二位护法、以及诸多执事与布道师们。

    当时齐双喜还在零陵城且还未加入三神教，因此只有五位长老。

    原本那场会议的主题是讨论教义和分享心得，谁曾想长老阮氏当众提出要来一场推选，以排出长老的高低席位来。

    齐雨菲当时自然感到有些突兀，不过俞氏等其他四个长老、以及大多数护法、执事和布道师们皆表示赞同，因此齐雨菲自然由着众人去推选。

    而后俞氏被推选为首席长老，其后依次是阮氏、龙半仙、刘一命和梅三婆。

    俞氏在被选为首席以后先是发表了一番激动人心的演说，随后让她的助手给众人各发了一份她的教义新解。

    在这份新解当中，俞氏提出了划分三神教派的提议，即‘生命’、‘社稷’、‘南岳’三神分作三种信仰，且应当以‘社稷之神’为主，她认为这更符合楚军的利益。

    当俞氏提出分离三神信仰之教义新解之后，大多数人一开始并不是太理解俞氏的新解，也不太重视她突出‘社稷之神’地位之深意。

    因为信仰三神教的信徒绝大多数都是冲着生命之神与南岳之神而去，因这两神的教义简单易懂，且与普通百姓的利益息息相关。

    社稷之神的教义则让大多数信徒不太理解，因社稷最初乃是‘土神’与‘谷神’的总称，后则泛指国家。

    而唐世勋所捣鼓的社稷之神便是指国家，并在教义中开篇言明‘有国才有家’的理念。

    该理念在这个时代可没甚市场，因这个时代讲究个家国天下，绝大多数人皆会先顾及家与族，再去考虑国与天下。

    俞氏则指出，相比于简单易懂的‘生命之神’与‘南岳之神’的教义，‘社稷之神’才是世勋公子的核心教义，也是与楚军相关的根本利益之所在。

    当时身为第三长老的龙半仙反驳道，难道教徒们信仰生命之神与南岳之神就不符合楚军的利益？

    加入楚军的教徒们为何舍身忘死勇猛杀敌，甚至敢以血肉之躯直面寇宁国的八百铁骑？皆因他们相信生命之神会赐予他们祝福，相信南岳之神会赐予他们力拔山兮之力量与勇气！

    而社稷之神的教义深涩难明，便是四十八个布道师也难以说出个所以然来。

    其实龙半仙并非反对将三神的信仰分开来各成一派，他是对社稷之神的教义感到有些担忧，若是自成体系又能有多少信众？

    俞氏自信地说道，自成体系之上还需要有统一性，即三神教的大框架，至于说信仰社稷之神的教徒能有多少，这不需其他长老担心。

    之后俞氏又提出长老分管制度，由她分管社稷之神的一切事务，包括教义的完善与扩展等等。

    而且俞氏还提出，三神教的教主齐雨菲乃是三神所钦定的教主，这是所有信徒皆认可的一点，而她提出教义新解与制度是为了更好的发展，并非是觊觎教主之位云云。

    在那次事关三神教未来发展的重要会议上，齐雨菲有一种深深的无力感，因她猛然发现自己不过像是被搬上神坛的一尊活物而已，俞氏虽说的好听，但她齐雨菲又与傀儡有何异？

    “嗯？分作三种信仰？”唐世勋听罢手上动作一顿，他的眉宇间满是难以言喻的复杂之色，这俞氏好大的胆子！她这不是分裂三神教的统一性吗？且她怎敢大言不惭地说更符合楚军的利益？

    不过唐世勋同时又深感震惊，因他对于三神教的终极目标便是突出‘社稷之神’的地位，即由宗教力量来向万民灌输‘有国才有家’的观念。

    但这是一个循序渐进的观念转变，谁知却被俞氏给提前推出了？对此，唐世勋自然感到很是震惊。

    旋即唐世勋的脑海里顿时浮现了王秀荷的面容，莫非是这个小狐狸授意俞氏在教中夺权的？