接下来老共主们分别考校了东关于文化、军事、教育、政治、信仰等相关的问题，东一一完成解答。

    轮到正的时候，正没有考校什么，只是问了东几个问题。

    “谈谈你对礼的看法。”

    东正色起来，“礼，本质上是好的，但随着演变，已经变成陈腐的东西。

    所以，学习礼，要学本质，而不是学框架，一些依旧适用的，可以继续适用，不适用的，便不必学习。

    只要认真学习礼的本质，体会礼的对人的影响，礼也可以再次焕发生机。”

    正微微皱眉，又问道：“你对法怎么看？”

    东见正皱眉，思索了一下，觉得自己可能没有回答到正想知道的地方。

    “法，一开始是对礼的补充，在礼顾及不到的范围，使用法，可以有效规范人们的行为，使人们的行为符合统治者设想。

    古时的礼，多用在正式隆重场合，如祭天、祭祖等，没有谁会用法规定这类场所怎么做，因为法只适用于人，人们不认为天地需要遵守人们的法。

    礼高于法，但基本都会被人践踏，特别是法，它因人而生，由人制定，靠人执行，是最被罔顾的东西。”

    正没有任何表示，只是在下面静静聆听，示意东继续说。

    东心中疑惑，知道自己还是没有说到重点。

    他想了想，换了个方向。

    “法具有灵活的底线，可以随统治需要灵活变换，这导致有几千年的礼和理，却没有上百年的法。

    人们对待法，并没有太认真的心，法也不值得人们认真，朝三暮四，朝令夕改，法的灵活变化，是人们不信任法的根本原因。

    用更冷酷的说法来看，法不是真理，他只是人为的禁令，事实上，法有很多都是违背真理的，是不合理不合适不适用的。

    它没有天然的信服力让人从内心认可，只是依靠强权推行，而有压迫必有反抗，所以，法不值得人们作为人生准则。”

    正来了点兴趣，坐正身体示意东继续说。

    东若有所悟，看来，正更看重法在这方面的作用。

    “法是统治者保证统治权力的行为规则总称，是统治阶级意志的体现，换句话说，是为了更好统治而制定的规则。

    基于此，可以得到结论，在法的框架下，维护统治是法的最高行为准则，其高于正义与公理。

    在一些维护统治需要的时候，法可以被践踏也允许被践踏，这在制订之初就是默认的第一法，它不写在明面上，作为最终解释权。”

    东说到这里，沉默了一下，他想起他在外面隐居时，那个寄希望可以用法来约束帝王的年轻人，想起自己对他说的话。

    “法是用来约束好人的，对坏人而言，法是否禁止许可，限制不了坏人，无法阻碍坏人实施暴行。”

    “最终惨事发生，人们按照法律惩罚坏人，但这公平吗？人已经遭遇祸事无法挽回，事后惩罚再多有什么用？法的根本目的不是为了惩恶扬善，只是维护稳定，维护统治。”

    当时那个年轻人久久没有回答，只是坚定的说，他会证明给东看。

    东虽然说的残酷，但当时他也想看那个年轻人实现他的理想。

    只是他看了无数个朝代，看到一部部帝王的“祖宗法”诞生又消失，始终没看到那个年轻人的理想实现。

    甩开这些复杂思绪，东继续道：“所以，当一个国家的法被践踏时，就是统治出问题的时候。”

    “而法，需要统治阶级带头遵从，才具有最强约束，一旦连统治阶级都带头践踏法律，就代表统治分裂，法也就名存实亡了。”

    正微微摇头，东一直没有说到他想知道的地方，便提点了一下。

    “历数各朝灭亡，都是统治阶级带头违法，从上到下逐渐蔓延，但为什么最先造反的，是最后违法的农民？”

    东心中一怔，明白了正的意思。

    “是我疏忽了。”

    他正色起来，喝了口茶水。

    “由于我们共主时代近千年的发展，将德深深烙印在所有人心中，这是不用师承的，从小，父母就会教导孩子讲德行，做好人。

    最广大的农民们，是德行最好的人，他们虽有各种小毛病，但知道什么是好，什么是坏，有仇报仇，有恩报恩。

    他们和我们一样独立自主，遇到麻烦从不求人，能解决就解决，不能解决就用最后办法，从不低声下气求人自取其辱。”

    “但这与统治阶级是违背的，他们要将所有权利收回去，巴不得农民成为麻木羔羊。”

    东歉然向众人笑了笑，“不好意思，又说多了。”

    他重新转回话题，继续回答。

    “对统治者制定的法律，出于朴素的道德观念，农民们一般不会去违背，这是一种信，不是信任，是诚信，是一种约法三章，人们相信统治者会按照统治者说的做。

    历朝历代，朝廷都是依靠信统治天下，法可有可无，因为法无法面面俱到，再严谨的法，也会出现漏洞。

    而一旦统治者违法，破坏了与人们的‘信’，人们不再相信统治者，天下就会不稳。”

    “这天下不稳，不是说天下已经乱了，是人心不稳，人心稳，天下再乱也会很快平息，人心不稳，天下再富裕也会混乱。”

    “所以说，得人心者得天下，不得人心，就会失天下。”

    “朝代初开，表面上看是人均资源多，实际上，是人们乱后思定，不愿再动荡，天下才安定；同理，一些朝代还很富裕，却因人心躁动，让天下烽烟四起，才导致朝代走向陌路。”

    说到这里，东又回到法上。

    “有人说，法是最低的道德底线，我不认同，许多法，是超过了道德底线的，它本身就在违背良知。

    有人以法律为准绳，对世间矛盾进行判决，其实质，就是用最低限度的道德引导社会价值观，这表面看起来合理合法，可它真的合理合法吗？

    天下的安定，在于人们的道德程度，道德越高的朝代，天下应该是最稳定的，不彰显什么仁义礼智信，不用强行规定，人们自然就懂这些，怎么能不稳定。

    若人人都只遵守法律，去做最低限度的道德要求乃至做不道德的事，不违法就没事，这样下去，道德空虚，人人都是无德之人，上上下下自然就乱了。”

    “我看过太多朝代兴衰，深知其危害极深，用低道德的法律条文，要求人们做高道德的事，就像给个烧水壶命令别人做个太阳，实为强人所难，谁能做？能做也不愿去做。”

    “人心一乱，这是多少法律，多少执法力量都难以稳定的，天下一个整体，不是机械独立的，互相影响之下，执法的人都不稳，天下哪里能稳定得起来。”

    东说着说着又吐槽起来，最后他总结。

    “德是法之本，法是德之末，礼介于德和法之间，舍本逐末本身就是错的。”

    “这天下，若非之前‘德’时代和‘礼’时代遗留下来的‘德’遗泽深厚，法是无论如何也稳定不了天下的。”

    正满意点点头，“你认为德能让人心稳定，那德是什么？”

    东思考了一下，想了很多回答，最后都一一否定。

    “我与别人没有隔阂，知道自己是什么，知道别人是什么，能为自己着想，也能为他人着想。”

    “大概就是我为人人，人人为我。”

    “‘为’同时是为了的‘为’，作为的‘为’。”