第二天一早，费奥多听从姜元一的命令，带着所有狼人前往母巢。
    虽然他很想陪着姜元一一起前往毛熊国，但当姜元一告诉他，也许在母巢可以解开他们身上的秘密后，便压下心中对姜元一翻涌的崇敬，带队离开。
    但临走的时候，他呈上了象征狼王权威的狼牙。
    而夏铭辰也在稍晚些时候，带着一小队人马离开，他们要去青龙驻地，让因为被狼人围困而消失几十年的玄武重现人间。
    随后姜元一在洞穴中不断感知，最后在那条暗河中，找到了一块不起眼的石头。那石头看起来虽然才巴掌大小，却能在暗河汹涌的水流中岿然不动，也正是因为这点，它引起了姜元一的注意，入手之后，里面果然传来一股熟悉的神魂波动。
    随后次天一早，姜元一跨上六眼，也离开了玄武驻地。
    末世降临之际，曾经辽阔开放的黑海，如今已与外界隔绝，成为一片孤立的内海。这片昔日连接着欧亚大陆的水域，现在被未知的灾难改变了面貌，呈现出一种令人窒息的静谧与荒凉。
    海面上漂浮着废弃的船只、破碎的货物和不明生物的残骸，它们静静地随着微风和潮流缓缓漂移，仿佛在无声地讲述着末日前人类活动的最后痕迹。
    海岸线上，曾经繁忙的港口现在只剩下断壁残垣，码头上的吊车和集装箱锈迹斑斑，无人问津。沿海的城镇和村落已是一片废墟，房屋倒塌，街道上满是裂痕，野草和藤蔓无情地侵蚀着这片曾经热闹的空间。
    在这片末世的黑海附近，自然生态也发生了诡异的变化。原本葱郁的森林变得稀疏，树木枯萎，枝叶凋零，只有少数变异的植物在顽强地生长，它们的形态怪异，色彩斑斓，却无一生命迹象。动物几乎绝迹，偶尔能见到的，只是一些适应了末世环境的变异生物，它们在废墟间穿行，警惕而孤寂。
    空气中弥漫着一股腐败和霉变的气味，时不时还夹杂着难以名状的化学味道，这是末世后环境污染和化学物质泄漏的结果。风，不再是清新的使者，而是带着死亡和衰败的气息，吹拂过这片死寂的土地。
    这里已经不再是文明的摇篮，而是成为了人类文明终结的见证者。它静静地躺在那里，映照着一个时代的消逝和另一个时代的凄凉开端。
    这是姜元一跨越干涸的里海，沿着曾经的厄尔布鲁士山，到达黑海附近时看到的场景。
    随后他沿着里海的东海岸又走了一天，终于到达里海与亚速湾交界处的毛熊驻地——黎明之地。
    这片区域曾是丰饶的土地，如今却布满了裂痕与废墟。但在这片荒芜之地中，生存者的顽强意志如同顽石，坚不可摧。他们利用倒下的建筑残骸和废弃的材料，搭建起了简陋却坚固的避难所。这些临时居所散布在驻地各处，形成了一条条狭窄曲折的街道。
    中心地带是一座由混凝土和钢铁搭建的高墙堡垒，是居民最后的防线。这里设有观察哨和守卫，昼夜不辍地监视着四周的动静，以防未知的威胁悄然逼近。
    食物的匮乏促使幸存者们发挥创造力。他们在驻地内部挖掘土地，建立起水培温室，尝试种植耐旱且生长迅速的作物。亚速湾和里海的渔业资源虽然不再如从前丰富，但猎人们仍每天出海，捕获那些幸存的海洋生物。
    能源问题变得日益紧迫，毛熊国人便在废墟中寻找可用的太阳能板和风力发电机，努力恢复这些设备的运作，为驻地提供最基本的电力需求。
    宗教在这里成为了精神支柱。一座小小的木制教堂在驻地中矗立起来，虽无华丽的装饰，却成为人们心灵的慰藉之所。在末日的阴霾下，信仰如同星辰，指引着失落的灵魂。
    姜元一在来的路上，结合从费奥多那里得到的关于现在毛熊国境内的一些情况，在与辅脑商议之后，决定从宗教这一角度切入，以此作为追寻毛熊国境内殖种单元的手段。
    末世前，毛熊国的主要信仰教派是东正教，它是基督教的一个分支，也被称作正教。虽然当时除了东正教之外，他们还存在着其他宗教信仰，包括天主教、新教、伊斯兰教、犹太教等，这些宗教在毛熊的历史上各有其影响力，但东正教无疑是最具影响力的一个。
    末世来临后，起源于古代基督教会的东正教，已经成为毛熊国内唯一的教派。
    除了华夏，可以想见，在如毛熊或美丽国这些宗教国家，对神的精神寄托已经成为人们唯一的信仰。面对无法解释的灾难、社会秩序的崩溃以及未来的不确定性，人们往往感到无助和孤独。在这种环境中，宗教提供了一种超越物质世界的精神慰藉，给予信徒希望、安慰和力量。
    宗教的核心作用在于其提供的道德和伦理指导。当法律和社会规范失去约束力时，宗教教义和道德准则成为人们行为的指南，帮助他们在道德混乱的末世中维持一定的秩序和正义感。
    此外，宗教还满足了人们对社群归属感的需求。在人际关系分崩离析的末世世界中，宗教团体成为一个共同体，为信徒提供了一个相互支持和帮助的网络。这种集体身份认同对于生存和心理健康至关重要。
    但是最关键的，还是宗教往往涉及对超自然存在的信仰，这在末世中尤为重要。
    面对无法用科学解释的灾难，人们往往会将希望寄托于更高的力量，寻求神或灵的庇护和指引。
    而东正教更是一个非常相信神迹的教派，这主要体现在对圣徒的崇拜和一些历史事件的神圣化上。在东正教中，圣徒被认为是上帝恩典和神迹的体现，他们的生活、事迹以及与信仰相关的遗物都被视为神圣不可侵犯，并且能够施展神迹。
    比如圣像流泪，在某些情况下，据说圣像会流泪，这被视为神迹的一种表现。信徒们认为，这是圣徒在显示他们的慈悲和对信徒的关怀。
    还有圣徒遗物发光，东正教中，圣徒的遗物有时会发光，这被认为是神迹的一种。这些遗物包括圣徒的身体部分、个人物品或其他与圣徒有关的物品。
    而姜元一的切入点，便是教徒们口口相传的“圣徒奇迹”——他们的文献中曾经记载的一些圣徒，可以仅仅只通过肢体接触，便可以生病的人康复，盲眼的人恢复视力等。
    姜元一已经想好了自己的身份——一个来自东方的圣徒！