天空之城的理念很理想，它期望于打造一个让所有人都去从事生产工作的社会，以达到生产效率的最大化。
    如果说它仅仅局限于天空之城一个地方，这倒也没什么，顶多就是天空之城变成一个巨型的工厂罢了。
    但错就错在，它不仅仅要在天空之城内部实行这样的规划，还要把这个模式辐射到整个沪杭，甚至是全国。
    听到林少瑾的话，莫小秦却是不认同地摇了摇头说道：
    “我们天空之城并没有彻底禁止文娱活动，只是禁止了文娱产业的发展。工人们和工程师们仍然可以拥有属于自己的娱乐活动。
    闲暇的时候，也可以去看看保留在天空之城内的一些书籍、影视剧作品。
    我不认为禁止了文娱产业这一点有什么错，难道说我们就要在天空之城内养一群没有什么用的人吗？
    您看看这片废土吧，核大战后的世界，已经不再需要这些产业了，唯有工业生产才是重中之重。”
    “唉......”林少瑾闻言，长叹一口气，似乎是在为天空之城的未来表示遗憾，只见他继续说道，“以工业生产为重，这无可厚非。
    武安现在也是这么做的，但在武安，我们并没有去强制禁止这些产业，这都是在生存环境下被逼迫的无可奈何选择。
    但天空之城不同，你们并没有生存的压力，不是么？
    人是有欲望的，吃饱了就会开始想闲事，这是人的天性。人的天性就是懒惰，就是追求更高的生活享受。
    你听说过宋代的‘理学思想’么？存天理，灭人欲。意思是保存心中的天理，消灭人的欲望。
    早期的‘理学’是用一种道德的条条框框去约束统治者，在‘理学’发展后，它开始尝试用道德去约束社会上上下下的所有人。
    他们将人的行为分为两种，一种是‘天理’，一种是‘人欲’。
    凡是符合‘理学’理念的，就是‘天理’，凡是不符合‘理学’概念的，就是‘人欲’，而‘人欲’是要被革除的。
    宋代的思想家和明代的文官集团们期待用这种方式，打造一个理想当中的大同世界。
    但这是不可能的事情，因为人的欲望是不可能被革除的。这是自然的基本规律，唯物主义辩证法告诉了我们，一切都要从客观事实出发！
    我们可以去倡导大家让每个人成为对社会有贡献的人。不要去追求过多的金钱、权力和享乐。
    可我们不能去消灭每个人心中对欲望的追求，每个人都有自己的欲望，这种欲望可以是简简单单的吃一顿美食，也可以是对自身精神享受的满足。
    你们消灭文娱产业，就是在想用强硬的社会制度去消灭人心中的欲望。
    你觉得这可能吗？
    这个问题是不言而喻的，历史的经验无数次告诉了我们，消灭人心中的欲望，是不可能实现的！”
    林少瑾的话引起了会议室众人的低声议论，显然这套理论是微微动摇了这批天空之城派来的政协委员的思想，不少人竟是不自觉地微微点头，下意识地开始认同起来。
    在经过几分钟的讨论和思考过后，莫小秦又站了出来。从她的表情就不难看出，她也是认同了林少瑾的一部分观念，但貌似还有一些不认同的方面，只见她说道：
    “你说的是有一点道理，但你忽略了一点，我们天空之城从来就没有打算将这一模式永远地执行下去。这是我们在面对废土的一种策略罢了。
    当全国都实现了基本的重建工作以后，我们自然而然的会改变这一模式。”
    听到这话，林少瑾饶有兴趣地问道：
    “哦？那你们打算将来如何改变呢？我倒是想知道，将这一模式铺设到全国以后，让整个国家都变成一个大工厂的情况下，你们还怎么去改变现有的社会模式？
    我也不谈别的细节，我就想知道，你们会怎么安排那些本身并不是工人的人。”
    “这自然是让他们回到自己原本的岗位上去！”莫小秦理所当然地说道。
    “那些企业家呢？战火摧毁了他们的公司，你们怎么打算让他们回归岗位？还有那些学习能力好的人，他们说不定到时候已经成为了某些工厂的重要技术员了，你们又打算怎么安排呢？”林少瑾追问道。
    “不会再有企业家了，在我们的设想当中，将来所有的工厂经营模式都是百分之百的国有资产。
    至于那些技术员，他们愿意回去，就让他们回去，他们不愿意就继续留在工厂岗位上。”莫小秦回答道。
    听到这话，林少瑾摇了摇头，吐出几个字：“理想且不切实际的幻想主义。”
    “为什么？”莫小秦想不明白，为什么林少瑾会这么说。
    林少瑾扫视了一眼会议室众人，见大家都是一副焦急的模样，显然都是很迫切想知道林少瑾到底为什么这么说。见此，他也没让众人等待，便立即回道：
    “因为利益，社会的运转是靠利益去维系的。不管一个社会模式有多畸形，多极端，它的底层逻辑都是靠利益去维持。
    就像过去的尧舜禹部落联盟制度，维系这一制度存在的根源就是在部落时代的生产力无法掌控和开垦广袤的中原大地。
    所有的部落加起来，也不过堪堪掌控河流两岸的一小片土地，因此部落联盟制度会很稳定地执行下来。
    维系这一制度的底层利益模式，就是不同部族对自身部落发展的需求。
    因此，在这种社会模式下，利益的最终受益对象就是单一的各个部落。
    直到青铜器的出现，它的出现让人们能够进行更高效的农业、工业和军事活动。随着这些事物的发展，社会的劳动力数量激增，掌控的土地面积也大大增加。
    因此旧时代的部落生产制度很快被新的奴隶制社会取缔了。因为部落制无法再适应新的社会环境了，而奴隶制却可以将劳动生产力和对社会的掌控力度拉到技术水平的最高层次。
    这些新时代的奴隶主会自发的维护夏商周的社会模式，这与他们的利益息息相关。谁要是提出回到尧舜禹时期，谁就会被这些奴隶主群起而攻之。
    奴隶主的利益不再是过去的部落，而是奴隶主的个人的家族利益，在奴隶主之上的君主也同样会自发的去维护这个社会模式。
    因为君主的利益根源，同样是来自于奴隶主。
    往后的时代，比如分封制、帝国制，都是同样的。一小簇利益受益者，自发的去维护社会的运行模式。
    比如帝国制度，在帝国中的君主的利益来自于大大小小的土地贵族，土地贵族的利益又来自于帝国制度下的土地政策。
    谁要是想跳出来打破这一规则，谁就是所有人的敌人。
    所以你明白了吗？我就不设想天空之城的模式铺设到全国各地了，我就只设想当天空之城的模式铺设到整个沪杭的时候，在那个时候，又会有多少吃到这个模式利益的人呢？
    这些人会同意你放弃天空之城的模式吗？会同意你改变、改革天空之城模式吗？
    他们不会的，哪怕有一小簇人真的会愿意放弃自己的利益，那也会像宋襄公一样，因为跟不上时代而被湮没在时代洪流之中。
    这种时代的洪流会推动着天空之城的模式不断的发展，不断的自我稳固，直到所有人都无法阻止的那一天！”