“年轻人，思想建设做的不错嘛。”张信广在听到林少瑾的话后，其冷冰冰的态度瞬间融化，脸上带着和颜悦色的笑容说道，“不过，有的事情，其实并不以个人意志为主导，你明白吗？
    有一腔热血，这值得鼓励，但你需要了解，一个社会采取什么样的政体，用什么样的经济模式，进行什么样的分配模式，是取决于这个国家的经济发展水平。
    而不是由一个英雄人物的雄心壮志、逆天才华决定的。这是历史唯物主义哲学的根本，世界是联系、全面和发展的，不是孤立、片面和静止的。
    章毅或许今天的想法是错的，今天的路线是错的，但在不断的实践当中，他最终也会走向一条正确的道路，毕竟社会发展的整体是呈螺旋上升的。”
    “可那样会死很多人。”林少瑾回道，“从短期来看，章毅的路子确实是将生产力最大化的最优选，但从长期来看，这是一种歇泽而渔的行为。
    22世纪的生产力不比21世纪，面对核大战后的废土，2020年的人可能需要50-80年的时间才能初步恢复文明。
    但2106年，在依靠强大的自动化生产机器与火种计划的前提下，或许只需要5-10年的时间就能够重建沪杭，只需要1-2年就能重建沪区。
    所以，产能过剩才是核战后时代的最大问题，而不是产能不足。
    虽说现在是人少机器少，但只需要很短时间的发展，就能生产出大量的作业机器，而人口却并不能短时间迅速增长。
    到那时，天空之城想要转型，就要对抗在这个过程中获取到利益的人，最终就会造成严重的社会动荡。”
    林少瑾的话对于张信广来说，自然是听得懂的。核大战后初期，天空之城需要工人，便赋予工人绝高的地位，甚至将大部分其他职业的人都转型成为工人。
    而在核大战后的10年，当重建工作渐渐达成，工人的地位会越来越低。那些工人必然是不能答应这一点的，到那时，一个社会中已经几乎百分之99的人都是工人了，那怎么可能不会动荡呢？
    若是2020年情况又有所不同，重建需要漫长的时间，有错误都可以慢慢纠正，就算有动荡也是轻微的。
    这就好像是一辆电瓶车与高铁，两者以不同的速度向一个方向前进，当发现前方有障碍的时候，电瓶车可以轻松地绕行，哪怕是躲避不及撞上去了也是无关痛痒。
    可要是高速列车，先不说几乎没有避让的可能，真要撞上去，那直接就碎一地了。
    “嗯，说的不错，不过呢其实你倒是有些杞人忧天了。章毅可没这个本事把天空之城带到那一步，还记得你之前跟我说的消息么，中央已经与沪杭取得联系了。
    在中央的控制下，章毅是跳不起来的。所以，就算最严重的情况，他也害不了几个人。”
    “哈哈哈，您误会了，我实际上并不担心章毅能影响多大的范围，其实关于这一点我们武安早就探讨过了，答案和您说一致，他最多就影响沪杭一带。”林少瑾礼貌性地笑了笑。
    “那你这是......”
    “我要说的是！别说只能影响沪杭一带，哪怕是他只能影响一个天空之城，这也是我所不能接受的事情。”张信广的后半截话还没说完，便被林少瑾打断了。
    接着他又收起之前的笑容，板着脸严肃地说：
    “我希望您可以明白一件事，那不是几十万数据，是几十万活生生的人！一个人的死亡对于一个国家来说或许微不足道，但对于一个家庭来说，这如天崩地裂。”
    听到这话，张信广不由得微微一愣，爱国爱民这两个字一直是他的过去工作与生活的主旋律。
    可，有句俗话说的好，居庙堂之高不知民间疾苦，处江湖之远只知腰包鼓鼓。身居高位者，往往与底层脱节，时常会闹出“何不食肉糜”的笑话。
    这种笑话张信广自然是不会闹出来的，可他也有他的局限性。曾经在智囊团工作的时候，他接触最多的就是来自泛亚各地的数据，其中关于灾害的数据也不少。
    地震、火灾、事故、瘟疫等等，每当他在看那些死亡数字的时候，都会感到十分地难过。
    但这种难过，是难过死了这么多人。对于“个体”他并不能感同身受，而林少瑾却对这种感受极深。因为出身卑微的人，才能够更加真实地体会到“苦难”一词，绝不只是一个词语。
    “看来我是被你上了一课啊。”张信广无奈苦笑道，“人们常说，站得高看得远。可，几乎没人会说，站的低，看得清。”
    “那我还真是荣幸了。”林少瑾抱拳推了推，礼貌性地笑了笑。原本他是想说，晚辈僭越了，不过仔细想了想，貌似自己辈分好像更大一些，就没这么说。
    “你和那个章毅，是一类人。”张信广在沉默片刻后，忽然便冒出来这么一句话。
    “哦？为什么？”
    “我记得，他是广南省人，在纳入华夏版图之前，那是个积贫积弱的地方，论发展度，那儿估计连2020年的华夏农村都不如。
    从这一点看，你们有相似的价值观，一个不择手段地要更多的人活下来，一个不择手段地想让人民过上幸福的日子。”张信广回道。
    林少瑾闻言，在思索片刻后轻轻摇了摇头说道：
    “我们并不是一类人，他做事更凭个人主观臆想，我做事是依据客观唯物主义辩证法的。不管是他强行关押那些‘企业家’还是强迫人学习‘工人’知识，都是违背了客观事实的。
    表面上看，我们都是爱国爱民的人，都是共产主义的拥护者，可本质上说，章毅是信仰共产主义，而我是辩证思考后自己得出的结论。
    他仇富，痛恨资本，但不了解什么是资本。他热爱工人，但不知道什么是生产和生产关系。他爱国，却盲目，对事实不进行辩证思考，作出不具有客观性的判断。
    救人者，先自救。就好比要去救落水的人，要先脱下自身衣物一样，同理，想要帮助废土上的人，也同样需要整理好自己的内部事情。
    否则，最终就会导致救人者和被救者双双溺亡的结局。
    章毅的出发点是好的，但路子错了。就好比你刚才说的，一个社会采取什么样的政体，用什么样的经济模式，进行什么样的分配模式，是取决于这个国家的经济发展水平。
    很明显，天空之城的政体并不适合当前的天空之城。认识到这一缺陷进行改革后的天空之城，也仍旧无法摆脱覆灭的命运。
    因为它从一开始就是充满局限性的。
    我们常说要实现共产主义，但并不是每一个共产主义者都认真读过“马哲”，学过“毛概”。这些人他们将共产主义视作一种精神信仰，将其神话，崇拜它，推崇它。
    他们是盲目的，盲从的，不科学的，很显然，章毅也是这类人。
    而我，从来就没有把共产主义视为神话，从一开始，我就是抱着质疑的态度去看所有有关共产主义的书籍的。
    马克斯有一个非常重要的观念，那就是用客观的、唯物主义的辩证法去看待任何事物。
    无论是什么东西都得具体问题具体分析，一个事物有好的一面也有坏的一面，我们要辩证地去看待这个世界。
    而这个辩证，也同样可以用在马克斯本人写的宣言上。
    我相信共产主义，是通过辩证法独立思考后发现，无论从哪一个角度去辩证，都无法推翻马克斯的观点时，我这才开始相信共产主义是正确的。
    一个真正的马克斯主义者，信奉的绝对不是马克斯主义，而是我们基于辩证唯物主义和历史唯物主义，最终得出的真理。
    只不过呢，这个真理恰好就是马克斯主义，这也是为什么所有相信马克斯主义的人会互相称呼对方为同志的原因。
    很明显，张老先生，章毅并不是我的同志。”