十五年，有神降于莘[1]，

    [1]十五年：周惠王十五年（公元前662年）。莘（shēn）：当时在虢的境内。

    周惠王十五年，有神降临在莘地。

    王问于内史过，曰[2]：

    [2]内史过：韦昭注云“内史，周大夫，过，其名也，掌爵禄废置及策命诸侯、孤、卿、大夫也”。

    惠王问内史过：

    “是何故？固有之乎？”

    “这是什么原因？曾有过这类事发生吗？”

    对曰：“有之。

    内史过回答说：“有过。

    国之将兴，

    国家的基业想要兴旺，

    其君齐明、衷正、精洁、惠和，

    其国君就要明察一切、中正无邪、精诚廉洁、仁爱谦和，

    其德足以昭其馨香，

    他的德政远播足以上达神灵昭示他的美好，

    其惠足以同其民人。

    他的恩惠足以团结他的民众和人心。

    神飨而民听，

    能使神灵受礼而民众信从，

    民神无怨，

    人民和神灵都没有怨恨，

    故明神降之，

    因此英明的神灵就会降临他的国家，

    观其政德而均布福焉。

    观察他的德政而且均匀地布施福祉。

    国之将亡，

    如果哪个国家将要败亡，

    其君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐；

    其国君一定是贪图财利、邪僻不正、纵欲淫荡、荒业怠政、愚秽暴虐，

    其政腥臊，馨香不登；

    他的政务腐朽败坏而无法上达神灵；

    其刑矫诬，百姓携贰，

    他的刑法纵恶惩善，致使民众不睦而携有二心。

    明神不蠲而民有远志[3]，

    [3]蠲（juān）：显示，昭明。

    因此神灵就不能昭示福佑，反而使他的民众疏远离心，

    民神怨痛，

    以致人民和神灵都怨恨厌恶，

    无所依怀，

    无所归依，

    故神亦往焉，

    因此神灵也要降临，

    观其苛慝而降之祸[4]。

    [4]苛慝（kē tè）：意思是暴虐邪恶。

    不过，却是为了观察他的暴虐邪恶而降下灾祸。

    是以或见神以兴，

    正因为如此，所以有时出现神灵会使国家兴旺，

    亦或以亡。

    有时则使国家败亡。

    昔夏之兴也，

    过去夏朝兴盛之时，

    融降于崇山[5]；

    [5]融：祝融，相传是黄帝的后裔，与夏人同族。古人将之尊为南方的神只。崇山：即嵩山。

    祝融曾降临在崇山；

    其亡也，

    夏朝灭亡时，

    回禄信于耹隧[6]。

    [6]回禄：火神。信：古时作战或田猎，临时住两宿为信，两宿以上为次。此处都是停留的意思。耹（qin）隧：地名。耹隧当在夏都附近。

    回禄出现于耹隧之地。

    商之兴也，

    商朝兴起时，

    梼杌次于丕山[7]；

    [7]梼杌（táo wu）：据韦昭注，此处的梼杌是指禹的父亲梼。但据《左传·文公十八年》，梼杌是上古颛顼氏的“不才子”。丕山：地名。

    梼杌降临在丕山；

    其亡也，

    商朝灭亡时，

    夷羊在牧[8]。

    [8]夷羊：韦昭注云“夷羊，神兽”。鸑（yuè zhuo）：凤的别名。

    神兽夷羊出现于牧野。

    周之兴也，

    周朝兴起时，

    鸑鸣于岐山；

    凤鸟在岐山鸣叫；

    其衰也，

    周朝衰落时，

    杜伯射王于鄗[9]。

    [9]杜伯：周大夫，其封地在杜，故名。鄗（hào）：即西周国都镐京。

    杜伯在镐京射死了宣王。

    是皆明神之志者也。”

    这都是神灵降临的记载啊。”

    王曰：“今是何神也？”

    惠王问道：“现在降临的是什么神呢？”

    对曰：“昔昭王娶于房[1]，

    内史过回答说：“往昔的昭王娶了房国的房姓女子，

    [1]昭王：西周国君，名瑕，周康王之子。房：国名，都邑在今河南遂平。

    曰房后，实有爽德，

    称为房后，事实上她的德行却有所缺失，

    协于丹朱[2]，

    与丹朱相好，

    [2]丹朱：相传是上古时尧的不肖子。

    丹朱凭身以仪之，

    丹朱凭借相貌取悦于她，

    生穆王焉，

    并且二人相配而生了穆王。

    是实临照周之子孙而祸福之。

    这是降临于周室子孙而主宰他们祸福的神。

    夫神壹不远徙迁，

    那神一心依附于人就不会远迁，

    若由是观之，

    倘若以此来看，

    其丹朱之神乎。”

    大概是丹朱之神降临了吧。”

    王曰：“其谁受之？”对曰：“在虢土。”

    惠王问：“那将由谁来承受这一切呢？”内史过回答说：“那神会降临在虢国的土地上。”

    王曰：“然则何为？”

    惠王问：“那究竟是祸还是福呢？”

    对曰：“臣闻之：

    内史过回答说：“我听说：

    道而得神，是谓逢福；

    秉承正直仁道而遇到神，叫作迎福；

    淫而得神，是谓贪祸。

    施行淫邪而遇到神，叫作遭祸。

    今虢少荒，其亡乎？”

    如今虢政逐渐荒淫无度，恐怕是要灭亡了吧？”

    王曰：“吾其若之何？”

    惠王说：“那么我应该怎么办呢？”

    对曰：“使太宰以祝[3]，

    [3]太宰：韦昭注云“太宰，王卿也，掌祭祀之式、玉币之事”。祝：韦昭注云“太祝也，掌祈福祥”。

    内史过回答说：“您可以遣使太宰带着太祝、

    史帅狸姓[4]，

    太史率领丹朱的后代，

    [4]狸姓：丹朱的后代，亦即后文的“傅氏”。

    奉牺牲、粢盛[5]、

    捧着祭祀所用的牲畜、谷物、

    [5]粢（zi）：古代供祭祀所用的谷物。

    玉帛往献焉，无有祈也。”

    玉帛等祭品去进献给神灵，但不要有所祈求了。”

    王曰：“虢其几何？”

    惠王问：“虢国还能存在多久？”

    对曰：“昔尧临民以五[6]，

    [6]尧：传说中原始社会末期的部落联盟首领，亦称陶唐氏、唐尧。

    内史过回答说：“以前尧帝每五年到各地巡查一次，

    今其胄见，神之见也，不过其物。若由是观之，不过五年。”

    如今他的后代出现，那么神灵的显现就不会超过这个时限而指日可待了。因此倘若依此来看，虢国的灭亡不会超过五年。”

    王使太宰忌父[7]

    [7]忌父：周公的后代。

    帅傅氏及祝、史奉牺牲、玉鬯往献焉[8]。

    [8]鬯（chàng）：古代祭祀用的酒，用郁金草酿黑黍而成，亦称香酒。

    内史过从至虢，虢公亦使祝、史请土焉。

    于是惠王派太宰忌父带领丹朱的后裔傅氏和太祝、太史捧着祭品去进献给神灵。内史过跟着到了虢国，虢君也派了太祝、太史去请求土地赐福。

    内史过归，以告王曰：“虢必亡矣，

    内史过回来以后，把这件事告诉惠王说：“虢国一定要灭亡了，

    不禋于神而求福焉[9]，

    [9]禋（yin）：祭名；诚心祭祀。

    他们不诚心祭祀而向神求福，

    神必祸之；不亲于民而求用焉，人必违之。

    神一定会降祸；就像不对子民亲近而过度使用民力，民众一定会背离他。

    精意以享，禋也；慈保庶民，亲也。

    诚心诚意地祭神，是禋祭；仁慈和善地真心护佑民众，是亲善。

    今虢公动匮百姓以逞其违，离民怒神而求利焉，不亦难乎！”十九年，晋取虢。

    如今虢君过度动用民力而使民力匮乏，却以此来满足自己的私欲，自然就会离弃民众，如此离弃民心而激怒神灵却想祈福求利，这不是太难了吗！”果真，周惠王十九年，晋吞并了虢国使其灭亡。