只能说身为一个掌权者，如果能够克制住自身的欲望，兢兢业业、认真负责地去勤政办公，这其实是一种很难得的宝贵品质。
    又怎么能说他们这是在贪恋权势呢？难不成那些认真负责、埋头苦干的打工人们，也全部都是苦心钻营的趋炎附势之徒不成？
    否则他们这些打工人们，还这么努力工作、认真负责干什么啊？是不是想要故意表现给领导们看。
    让领导们提拔和赏识他们这些人啊？反正公司又不是你们家的产业，为什么不和大家一起躺平摆烂呢？
    这很显然就是一种非常错误的想法和观点，也不符合社会的主流三观，而且是无论古今中外，都是如此。要是大家人人都选择躺平摆烂了，那么国家和人类还怎么进步呢？
    总不能因为秦始皇嬴政的一贯风评不好，所以哪怕秦始皇嬴政做了一件正确的事情，也一定要把他给说成是一个错误吧。
    另外掌权者们过于勤政负责，可能唯一的害处，就是对于他们本人的身体健康，都有些不太好了。
    又或者是掌权者本人的能力不行，所以才会做的越多，就错的越多，毕竟能力不行可是一个根本问题。
    但是就算秦始皇嬴政的风评再怎么不好，为人再怎么的残暴不仁，大概也没有人会真的认为秦始皇嬴政的能力不行吧？
    而卢生和侯生二人商量完的最后结果，就是一致地认为秦始皇嬴政这个人，实在是不怎么样啊。
    所以哪怕卢生和侯生二人，是真的有能力找到那种可以让人长生不老的仙药，也不愿意去为秦始皇嬴政寻找仙药了。
    而这不就又巧了吗，在汉武帝刘彻晚年的时候，其实也和秦始皇嬴政一样，没少四处求仙，寻找长生不老之术。
    太史公司马迁在这里，假借卢生和侯生二人之口这么说，其实也是在规劝汉武帝刘彻。
    就以汉武帝刘彻和秦始皇嬴政二人，那相差仿佛的所作所为来看，即使是这个世界上有真正掌握了长生不老之术的仙人。
    对方也会向当初对待秦始皇嬴政那样，去对待现在的汉武帝刘彻，别说是他们没有长生不老的仙药了。
    就算是真的有可以让人长生不老的仙药，人家也肯定不会给你们这种暴君吃啊，人家自己吃了难道不好么？
    想来这也正是太史公司马迁，特意在《史记·秦始皇本纪》当中，记载下了这件事情的目的所在吧。
    然后就是“楚虽三户，亡秦必楚。”这句同样也是被太史公司马迁，给记录在了《史记》当中的民间谶语了。
    很难说这句谶语，到底是在什么时候流传开来的，但是可以确定的只有一点，那就是这句所谓的谶语。
    从来都没有传到秦始皇嬴政的耳朵里面去，否则以秦始皇嬴政在太史公司马迁《史记》里面所表现出来的残暴。
    那还不把整个楚地的原楚国百姓们，全部都给屠杀殆尽啊，到时候楚国连一户都剩不下了，还拿什么去亡秦啊？
    所以从这一点就能够看出，这句所谓的谶语，要么就是根本就没有流传出去过，可是一个都没有大规模流传出去的谶语。
    又怎么能够验证其真实性，证明它就是一句真正的谶语呢？要么就同样也是后世之人，根据已经发生了的真实情况。
    而特意编造出来的一个所谓的民间谶语，再加上正好西楚霸王项羽和汉高祖刘邦，又都能和楚人沾一点边。
    这一下子不就让这句所谓的民间谶语，变得十分有预见性了吗，仿佛冥冥之中自有天意一般。
    但实际上呢，都是后世之人故意伪造出来的罢了，甚至包括后世很多的所谓民间谶语，以及《推背图》和《烧饼歌》等带有预言性质的文章。
    也大都是如此创作出来的作品，倒也不是说今人随便说出来的一句话，就一定不会暗合未来事物的某种发展可能。
    只是这种可能性本来就已经是极低的概率了，又怎么可能会真的那么巧合的把这句准确的预言，给顺利的流传下去呢。
    毕竟所谓的谶语，也大都是口耳相传的流言蜚语罢了，不知道这些谶语从何处而来，也不知道这些谶语从何处而止。
    连有没有人从中添油加醋，甚至删改添加过某些内容，都没有人知道，又如何能够保证其始终如一的真实性呢？
    至于所谓的《推背图》和《烧饼歌》等带有预言性质的文章，虽然已经有了纸张这样一个明确的文字记录载体。
    但是这些所谓的带有预言性质的文章，连到底是不是文章上面署名的那个作者本人，所创作出来的文章都不一定呢。
    因为正常的人类，是绝对不可能会拥有预知未来的能力的，那已经属于玄幻小说故事的范畴了。
    和强调严肃真实的历史，根本就不搭调，所以那些所谓的带有预言性质的文章，也不过就是后人伪托所作的罢了。
    只要是稍微有那么一点点辨识能力的人，恐怕都不会相信这些所谓的民间谶语和带有预言性质的文章。
    不过考虑到这是太史公司马迁所写的《史记》，似乎这一切也就都变得不是那么奇怪了呢。
    毕竟连力量超人的神秘大力士和人龙混血儿都已经出现了，更有单人步战斩杀数百名精锐骑兵的绝世猛人。
    再多出来几个荒诞不经的民间谶语，以及可以预知未来、帮助别人实现长生不老的神仙，又有什么大不了的呢。
    而就是留侯张良，这样一个刚刚才密谋刺杀过秦始皇嬴政的幕后主使，却依然还有余力去包庇刚刚犯下了杀人罪的项伯。
    由此也可见，秦始皇嬴政对于秦国地方上的控制力，到底是有多么的不足了，地方上对于秦始皇嬴政。
    说是阳奉阴违、置若罔闻都不差分毫了，实实在在地表演了一下，什么叫做封建统治时期的皇权不下乡。
    明明秦始皇嬴政都已经被人给行刺了，下令全国来通缉刺杀秦始皇嬴政的刺客，却完全都抓不到留侯张良任何的蛛丝马迹。
    而且这种事情，也并不是只有秦朝才有的孤例，像是后世之中东汉时期的‘党锢之祸’，就也同样发生过类似的事情。
    ‘党锢之祸’发生在东汉王朝末年，汉桓帝刘志和汉灵帝刘宏的统治时期，当时的士大夫和贵族等阶级。
    对宦官乱政的现象十分的不满，就与当时掌权的宦官集团发生了党争，这个事件也因为宦官集团以“党人”的罪名。
    禁锢士人终身而得名，前后总共发生过两次‘党锢之祸’，但是这两次‘党锢之祸’最后都是以反宦官集团。
    也就是士大夫和贵族等阶级的失败而告终，反对宦官的士大夫集团，也因此而受到了严重的打击，党人被残酷镇压。
    当时的言论以及日后的史学家们，也大都多同情士大夫和贵族等阶级一党，并认为‘党锢之祸’伤及到了汉朝的根本。
    为日后的黄巾之乱和东汉王朝的最终灭亡，提前埋下了一个伏笔，而也就是在‘党锢之祸’中。
    那些在与宦官集团斗争失败了的士大夫和贵族们，虽然没有成功地扳倒宦官集团，但是他们每个人本身就很有声望。
    是士人当中的领袖级人物，连当时朝中的那些大臣们，自公卿以下，都要畏惧被他们这些士人领袖的指责贬损。
    甚至还要亲自登门，去拜访他们这些所谓的士人领袖才行，否则就要遭到这些所谓士人领袖们的批评。
    等到这些士人领袖们和贵族阶级一起，向当时掌权的宦官集团开战之后，这些士人领袖们的声望就更加的高了。
    以至于到了后来，虽然这些党人们，在与宦官集团的斗争中失败了，并且还遭受到了宦官集团的通缉和追杀。
    但是东汉王朝的地方世家大族，却普遍都是非常的同情这些党人们，甚至愿意冒着被东汉王朝的官府抄家灭门的风险。
    去包庇和收留这些党人们以及党人的亲属，无论这些党人们走到了哪里，都一定会受到当地世家大族的热情接待。
    由此也可见，当地方上的世家大族团结起来的时候，哪怕是面对着皇帝下达的命令，他们也完全是可听可不听的。
    只要不是公开揭竿而起的造反，就算是面对皇帝下达的命令阳奉阴违了一下，皇帝也多半不能拿他们怎么样。
    毕竟哪怕是贵为皇帝，在施政治理地方的时候，其实也还是要依仗这些地方上世家大族的配合。
    这就是地方上世家大族的底气之所在，而当初的东吴大帝孙权，在武陵从事樊胄联合五溪蛮夷发动叛乱的时候。
    以当时东吴政权的军事体量来说，恐怕随便选择一名东吴政权之中的大将，再带上一支还算精锐的军队。
    就完全可以轻松地剿灭武陵从事樊胄，联合五溪蛮夷发动的叛乱了，毕竟这种小规模的叛乱，对于偌大的东吴政权来说。
    也不过就是一个小小的疥癣之疾罢了，完全就是一件不值一提的事情，东吴政权有那么多骁勇善战的大将。
    东吴大帝孙权随便派遣哪一位将军前去，还能够平定不了区区一个武陵从事樊胄联合五溪蛮夷发动的叛乱啊。
    按照常理来说，这样的一个作战任务，是无论如何应该也轮不到他潘濬，一个刚刚才从蜀汉政权，投降到了他们东吴政权这边的文官。
    去负责这样的一个平叛任务的，否则东吴政权那么多骁勇善战的将军们，岂不是都成了一个摆设了。